小兒保驚咒

翻讀古籍，發現不論醫家道家，都載有不少畫符禁咒之類的內容，心奇之，便學了一些。 婆婆李氏，目不識丁，溫良敦厚。 成兒出生數月，忽受驚夜啼，每晚從夢中驚醒便大哭不止，難以安睡。

翻讀古籍，發現不論醫家道家，都載有不少畫符禁咒之類的內容，心奇之，便學了一些。像我們這等院校出來的中醫生，在教科書里，是不可能接觸到這類被斥為荒誕不經的迷信糟粕的。然而什麼是科學，什麼是糟粕，人們如今似乎越來越混淆不清了。對於未知或暫未能驗證但又確實存在的現象，武斷地去否認，並非明智的做法。
在“人定勝天”的那個年代，出於政治鬥爭需要，一切“牛鬼蛇神”都被清掃了。然而，可怕的並不是政治風暴，而是人腦中盲從愚昧的遺毒。以至於國中出了那方舟子張功耀之流，謬論亂綱，譁眾取寵，其淺薄無知也罷了，倒是數典忘祖這條值得一唾。老祖宗千年積澱的智慧，我們若是坐等其失傳，於人類科學文明的傳承，實有罪疚！
兒時曾與小夥伴在野外玩耍，他不慎刺傷小退，血流不止。幸有一位老伯路過，見狀後取來清水，比劃幾下，並嘴裡念念有詞，隨後讓夥伴喝下，不久出血便止了。那時年幼，也不懂得有何奇異，只是至今記憶猶新。
婆婆李氏，目不識丁，溫良敦厚。因娘家中有善醫者，自幼便學了不少草藥知識。鄰里坊間每逢有跌打損傷或患吐瀉癍痧，常托婆婆到野外挖采草藥來治療，是以她深受村民尊敬。
成兒出生數月，忽受驚夜啼，每晚從夢中驚醒便大哭不止，難以安睡。適逢婆婆從鄉下出來探望，便授予保驚咒，囑咐每於孩兒睡後，坐於床沿咒之。我依法而為，果然，念咒數次之後，成兒便安享酣夢。爾後，親友中每有小兒夜啼不寧，如法施咒，不必藥餌，無不應驗，往往一次即可收效。故將咒語錄下，以濟有求之需。因婆婆不識字，此咒口授，並有方言讀音，有些字眼只能同音記下。但於臨床套用，效驗不減。
該咒分三段，每段念三遍，每遍必須一口氣念完。施術者坐於床沿，氣定神凝，一邊輕拍患兒胸口，一邊輕聲念咒：
『觀音咒』
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，南無佛，南無僧，與法有緣，百法相因，神落我定，朝慕觀音，暮想觀音，念念從心起，念佛不離身，天羅神，地羅神，一脫災殃化為塵。
『五雷咒』
五雷五雷，步步相催，從中脫罩，萬怪打成灰。
『王母咒』
奉請開天列女將，手把邪風王母娘。十隻角頭藏兵馬，灶君陣上占高強。手上拋刀如雪白，殺鬼陣中花粉香。
咒畢，吐氣三口於掌心，趁熱撫於患兒額頭，並輕聲安慰孩兒，告知日間所受驚嚇已經驅除，可以安心酣睡。
小兒心神脆弱，容易受嚇，往往在夜間哭啼不止。中醫兒科有客忤一病名，謂小兒髒氣薄弱，每見陌生人，或忽聞巨聲、見怪狀，輒受驚嚇，以至夜睡不寧，哭鬧不安，甚至發熱不退。年輕父母往往手足無措，或亂餵退燒藥，或抱到醫院打吊瓶，卻收效不大。然而只要掌握要領，念咒三五度，便可使孩兒熱退神安。
人生存於世上，靠的不僅僅是這堆筋骨皮肉，更重要的是精神意識，其作用往往被人忽略。符咒與氣功，修煉的正是人的精神意識。所謂“信則有，不信則無。”心思不純，品性不端者，行之收效必然大打折扣。故有急功近利之人，練幾日氣功，不切痛癢，便抬頭謂氣功欺人，實應淘汰；又有沽名釣譽之人，翻幾本醫書，不得要領，便振臂曰中醫是偽科學，理當廢除。當年郭沫若析《行氣玉佩銘》，因自身無高深氣功體悟，只得以一句“秘不可究”了事，未斷之為唯心糟粕，尚具客觀。可笑方張之流，要上位未免也忒心急了點。
說遠了。至於這保驚咒，因多是父母對孩兒施為，拳拳關愛，自能與孩兒心靈相通，不必如何高深修煉，只需熟練順暢，用心念咒，自能收效。