對詔問災異八事

對詔問災異八事是一篇光和元年的古文，出處為《續漢·五行志》。

光和元年七月十日，詔書尺一召光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日、議郎張華、蔡邕、太史令單<風易>詣殿金商門，引入崇德殿，署門內南辟幃中為都座。漏未盡三刻，中常侍育陽侯曹節、冠軍侯王甫，從東省出，就都東面，十門劉寵、龐訓北面，楊公南面，日、華、邕、<風易>西面，受詔書各一通，尺一木板草書。兩常侍各諭旨。朝廷以災異憂懼，特旨密問政事所變改施行，務令分明。賜等稱臣再拜受詔書，起就坐，五人各一處，給財用筆硯為對。臣邕言：「今月十日，詔召金商門，問臣邕災異之意。臣學識淺薄，心慮愚暗，不足以答聖問。綜眾變，征營怖悸，謹別狀上。臣頓首頓首」。（本集）
詔問曰：「五月二十九日，有黑氣墮溫明殿東庭中，黑如車蓋，騰起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形狀侶龍。占者以虹對，虹著於天，而降施於庭。以臣所聞，則所謂天投者也。不見足尾者，不得稱龍。「易傳》曰：「，虹之比無德，以色親也」。《潛潭巴》曰：「虹出，后妃陰協王者」。又曰：「五色迭至，照於宮殿，有兵革之事」。《演孔圖》曰：「者，斗之精也。失度投見態，主惑於毀譽」。《合誠圖》曰：「天子外苦兵，威內奪，臣無忠，則天投」。變不空生，占不空言。意者陛下樞機之內，衽席之上，獨有以色見進，陵尊逾制，以招變象；若群臣有所毀譽，聖意低回，未知孰是。兵戎未息，威權浸移，忠言不聞，則虹所在生也。抑內寵，任中正，決毀譽，分直邪，各得其所，嚴守衛，整武備，威權之機，不以假人，則其所救也。《易傳》曰：「陽感天，不旋日」。《書》曰：「唯闢作威，唯闢作福」。臣或為之，謂之凶害。是以明主尤務焉。（本集，《續漢·五行志》五，又《五行志》五注補引兩條，又《初學記》二引《漢名臣奏》，又《開元占經九十八引《續漢書》）
詔問曰：「正月三日，有白衣入德陽殿門，辭稱梁伯夏教我上殿』，與中黃門桓賢晤言相往來，不得入，遂亡去。不知姓名」。臣聞凡人為怪，皆黃極道失，下或謀上。故其傳曰：「皇之不極，是謂不建，則有下謀上之病」。孝成綏和二年八月，男子王褒，絳衣小冠，帶劍，入北司馬殿東門，上殿入室，東帷組佩之，招前殿署王業等曰：「天帝命我居此」。業收縛考問，褒故公車卒，病狂，不自知入宮，乃下獄死。是時王莽為大司馬，遂為篡亂，亦卒誅。臣窺思之，與綏和時相似而有異，被服既不同，又來入雲龍門，而稱伯夏教入殿裹，與桓賢言。伯夏即故大將軍梁商，商子冀、冀子不疑等皆以罪受戮，殘餘非天所。以往況今，將有狂狡之人，欲為王氏之禍，未至殿省而覺亡，不久伏誅。夫誠仰見上帝之厚德也。《潛潭巴》曰：「有人走入宮，不知其名，大水為戒，天子驚。群陰太隆，群下並湊強盛也。建大中之道，舉賢良而寵祿之，則其救也」。經曰：「皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民。惟時厥庶民於汝極，錫汝保極」。（本集，《續漢·五行志五》。）
詔問曰：「南宮侍中等聞雌雞化為雄，尾頭毛已似雄，頭尚未變」。臣聞凡雞為怪，皆貌之失也。其傳曰：「貌之不恭，是謂不肅，時則有難禍」。孝宣帝黃龍元年，未央宮輅軫中，雌難化為雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，將立妃王氏為後。至初元元年，丞相史家雌雞化為雄，冠距而鳴。是歲封后父禁為平陽侯，而女立為皇后，王氏之寵始盛。至哀帝晏駕，後攝焉政，王莽以後兄子為大司馬，由是為亂。昔武王伐紂，曰「牝雞司晨，惟家之索」。《易傳》曰：「婦人專政，國不靜。牝雞雄鳴，主不榮」。夫牝雞但雄鳴，尚有索家、不榮之名，況乃陰陽易體，名實變改！此誠大異。臣竊以意推之，頭為元首，人君之象也。今雞一身已變，未至於頭，而聖主知之，訪問其故，是將有其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠或成，為患茲大。敬慎威儀動作之容，斷取御改興政之原，則其救也。夫以匹夫顏氏之子，有過未嘗不知，知之未嘗復行。《易》曰：「不遠復，遠悔，元吉。（本集，又《續漢·五行志》一引兩條，又《後漢·蔡邕傳》注引《續漢志》兩條，又《後魏·崔光傳》。）
詔問曰：「踐阼以來，災眚屢見，頻歲日蝕地動，風雨不時，疫癘流行，勁風折樹，河洛盛溢」。臣聞陽微則日蝕，陰勝則地震，思亂則風，貌失則雨，視暗則疫癘流行，簡宗廟則水不潤下，河流滿溢。明君臣。正上下，抑陰尊陽，修五事於聖躬，致精慮於從御，則其救也。（本集《續漢·五行志六》注補）
詔問「星晨錯謬」。臣竊見熒惑變色，入太微西門，太白正晝而見。臣聞熒惑示變，人主當精明其德，則有休慶之色。又以非其月令尊宿，法當君臣出端謀。戒不臣。太白當晝而見，是陰陽爭明，強國弱，弱國強，皆有失政。又失道而見，見為嬴長，侯王不榮。熒惑主禮，太白主兵。謹禮事，治兵政，審察中外之言，申明門戶守御之令，以杜漸防萌，則其救也。昔宋景公小國諸侯，三有德言，而熒惑之退舍。（本集）
詔問曰：「連年蝗蟲至冬蛹，其咎安在？」邕對曰：「臣聞見符致蝗，以象其事，《易傳》曰：「大作不時，天降災，厥咎蝗蟲來」。「河圖秘徵篇」曰：「帝貪，則政暴而吏酷。吏酷，則誅深必殺，主蝗蟲。」蝗蟲，貪苛之所致也。息不急之作，省賦斂之費，進清仁，黜貪虐，分損承安，屈釒句省別藏，以贍國用則其救也。《易》曰：「得臣無家」。言有天下者，何私家之有？（本集，《續漢·五行志》三，又注補，又《後漢·邕傳》注引《續漢志》，又《藝文類聚》一百。）
詔問：「南宮平城門內屋、武庫屋及外東垣屋各損壞」。（《五行志》作「前後頓」壞。）臣愚以為，平城門，正陽之門，與宮連，郊祀法駕所從出，門之最尊者也。武庫，禁兵所藏；東垣，庫之外障，國家之本兵也。變此二處，異於瓦屋。《易傳》曰：「小人在位，上下鹹悖，厥妖城站內崩」。《潛潭巴》曰：「宮瓦自隳，諸侯強凌主。「《易傳》曰：「昔一柱泥，故法棄，其咎宮室傾圮」。此皆小人在顯位，諸侯強凌主之漸。臣意請率由舊章，黜小人以尊上整下，去暴悖之愆，以變柱泥棄法之咎，則其救也。洪範傳》曰：「六作見，若時共御，帝用不羞，神則不怒，五福乃降，用彰於下」。
（本集《續漢·五行志》一。）
又詔特問：「比災變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪群公卿士，庶聞忠言，皆各括囊迷固，莫肯建忠規闕。以邕博學深奧，退食在公，故特密問，宜披演所懷，（《文選·任彥天監三年策秀才文》注引《范書》作「宜披露得失」。）指陳政要所先後，勿有依違顧忌，以經術分別，早囊封上，勿漏所問」。臣邕伏唯陛下聖德允明，深悼災咎，德音懇誠，褒臣博學深奧，退食在公，特垂訪及，非臣螻蟻愚怯所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉。臣邕頓首死罪，伏思諸異各應，皆亡國之怪也。天於大漢，殷勤不已，赤帝之精，輔或未衰。故屢出妖變，以當責讓，欲令人君因以感悟，則危可為安，凶可作吉。假使大運已移，豈有譴告哉！春秋魯定、哀公之時，周德已絕，故數十年無有日蝕，此為天所棄故也。至於今者，災眚之發，不於他所，遠則門垣，近在寺署，其為鑑戒，紛降目前，欲使陛下豁然大寤，可謂至切矣。幸陛下深問，臣敢不盡情以對！虹墮，雌雞化，皆婦人奸政之致也。自即祚已來，中官無地逸竄，而乳母趙嬈，貴重赫赫，生則貲藏侔於天府，死則丘墓逾越園陵，兩子受封，兄弟典郡。過事既已，續以永樂門吏霍玉，依阻城社，大為奸邪，盜寵竊權，侮惑之罪，晚乃發露。雖房獨治畏慎疏賤妄乃得姿意，事必積浸，然後成形，虹集庭，雌雞變化，豈不謂是。今日道路所言紛紛，復雲有程大人者，（案程璜用事宮中，所謂程大人也。見《陳球傳》）察其風聲，將為國患。宜高其堤防，明設禁限，深惟趙、霍，以為至戒。且侍御於百里之內而知外事，誠當窮治。何緣聞之，所以令安之也。又前詔書實核以玉氣勢為官者，逾時不覺，司隸校尉岑初考彥時，裁取典計教者一人綴之，如玉渚所戒，成不朝可知，而還移州。釋本問末，論者疑太尉張顥與交貫，為玉所進，暗昧已成，非外臣所能審處。如誠有之，近者不治，無以正遠，傾邪在官，當有所懲。光祿勛姓璋，所在尤名貪濁，九列之中，豈宜有此！牧守數十選代，既不盡由本朝，反有異輩，無以示四方。聖意勤勤，欲流清盪濁，扶正黜邪，不得但以州郡無課而已。長水校尉趙玄、屯騎校尉蓋升，並叨時幸，其實已足，其富已甚，當以見災之故，為陛下先群臣早引退，以解《易傳》所載小人在位之咎。伏見廷尉郭禧，敦龐純厚，國之老成；光祿大夫橋玄，聰達方直，有山甫之姿；故太尉劉寵、聞人襲，寵忠實守正，襲悃忄剛直，並宜為謀主，數見訪問。夫宰相大臣，君之四體，優崇委重，任用責成，納其英慮，優遊訪求，以盡其情，相待以禮，相引見論議，當因其言，居位十數年，當此之際，尚儉約，崇經藝，浮輕之人，不引在朝廷，淺短之書不乾於目，貴戚斂手，中外悚忄栗，莫敢犯禁，不獨得之於迫沒之三公也。《春秋》之義，以貴治賤，遠間親，小加大，引在六逆。陛階增則堂高，輔位重則上尊，不宜復聽納小吏，雕琢大臣也。取圖寫贊，厲以顛沛，群臣慘慘，憂懼自危，非典衡之道。夫憂樂不並，喜戚異方，畏災責躬，念當專一，精意以思變，則上方巧技之作，鴻都篇賦之文，宜且息心，以示憂懼。《詩》云：「畏天之怒，不敢戲豫」。天之戒誠不可戲也。宰府孝廉，士之高選，不可求以虛名，但當察其真偽，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切責三公，孝廉雜揉，試之以文，而並以書疏小文，一介之技，命臣下超取選舉，眾心不厭，莫之敢言。群公尚先意承旨，以悅郎吏舍人，閒職長吏，便宜促行，誰敢違旨。至於宰府，孝廉顛倒，下開托屬之門，上違明王舊典，無益於德矣。臣願陛下強納忠言，忍而絕之，側身踴躍，思惟萬機，以答天望，以導嘉應。聖朝既自約厲，以身率人，左右近臣亦宜戮力從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙，久高不危，常滿不逸，群公之福。諸侯凌主之戒，不可不察也。臣邕愚贛，感激忘身，敢觸冒忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。臣敢漏所問，願寢臣表，無使盡忠之吏，受怨奸仇。（本集，《後漢·蔡邕傳》，又袁宏《後後·紀二十四》。）