景點介紹
將軍洞大理將軍洞，始建於明末清初，是白族本主廟，本主神為公元754年唐天寶戰爭中陣亡的唐將李宓。至今流傳著許許多多李宓將軍死後在當地顯靈助人的傳說，李宓將軍從而被當地人尊為利濟將軍，是大理人民信奉的本主之一。整個建築群具有濃厚的白族風格，主要有門樓、戲台、大殿、財神殿、娘娘殿、廂房等，其中大殿為單檐歇山頂建築，雕龍畫棟，十分雄偉壯觀。門前的榕樹已有千年歷史,枝葉繁茂,如同華蓋。
2013年2月9日，是我國農曆年三十，舉國歡慶，就在零點的鐘聲敲響，新的一年即將到來的時候，全國各地用不同的方式迎接新春的到來。在大理，年三十的夜晚爆竹聲聲，將軍洞熱鬧非凡，是個不眠之夜。記者夜晚11點來到將軍洞，這裡早已燈火通明，車水馬龍，無論是當地人還是外地人，都前往燒香許願，希望得到李宓將軍靈驗庇佑。
文保信息
將軍洞位於大理市下關鎮境內蒼山斜陽峰麓，上村西。1985年大理市人民政府公布為重點文物保護單位。將軍洞又稱將軍廟，始建於明代，明嘉靖二十九年（公元1550年），李姓族裔呈請建廟，是為"唐李公之廟"，李宓被尊為 利濟將軍，奉為上村本主。成為當地百 姓供奉本主的場所。《重建將軍廟正殿 功德碑》載：大清光緒二十六年（公元 1900年）重建，民國初年又重建。將軍 廟坐西向東，大殿單檐歇山頂木結構建築，面闊五開間，大殿對面是過廳、門樓 和戲台，大殿南建有子孫娘娘殿，北建有財神殿。廟前大青樹（榕樹）植於將軍 洞門樓前南側，清代種植。如今的將軍洞，建築格局已較為完整，加之環境清 幽，香火異常旺盛，已成為大理地區重要的宗教場所。現其管理單位為大理市 文物保護管理所。使用單位和責任單位為大理市將軍洞風景區管委會。保護 範圍是：東以大門為界，南以箐溝為界，西以大殿後20 米為界，北以大殿北山 牆外50 米為界。
將軍洞節日祭拜
1.大年三十
我國農曆年三十，舉國歡慶，就在零點的鐘聲敲響，新的一年即將到來的時候，全國各地用不同的方式迎接新春的到來。在大理，年三十的夜晚爆竹聲聲，將軍洞熱鬧非凡，是個不眠之夜。記者夜晚11點來到將軍洞，這裡早已燈火通明，車水馬龍，無論是當地人還是外地人，都前往燒香許願，希望得到李宓將軍靈驗庇佑。
夜晚11點的將軍洞，大殿外燃燒香錢紙的香爐火光沖天，鞭炮聲一陣接著一陣，此刻，已無法聽見旁人說話的聲音。只見熙熙攘攘的人群一波接著一波湧上大殿內，對手持寶劍的李宓將軍許下自己新年的美好願望。就在新年的鐘聲敲響之時，也到了祈福最旺盛的時候，整座廟宇內的鞭炮聲震徹山谷。據大理市園林局下屬將軍洞風景區工作人員介紹，今年年三十到將軍洞焚香禱告的約有4、5千人，一整夜到天亮都會有人來，最高峰是在晚上11點至凌晨1點。景區裡的每個場所都有人專門負責，尤其加大消防安全保衛工作。來自湖南的李先生是到大理做生意的，他也帶著“平安香”來到將軍洞，他告訴記者，自己雖不是本地人，但到大理多年入鄉隨俗，只要不回老家過年，年三十的晚上都要到將軍洞來祈福，再買一小把木柴回家，期盼來年如意、發財。
2.八月十五
農曆八月十五，在下關民間有著雙重意義，即過中秋節與“趕”將軍洞廟會。將軍洞是俗稱，正名應為唐李宓將軍廟。廟在下關西北蒼山斜陽峰麓，與“萬人冢”同屬天寶戰爭有關的歷史遺蹟。李宓原系唐玄宗時的劍南留後、姚州都督，公元754年奉命南征南詔，在西洱河全軍覆沒，李宓陣亡。南詔閣羅鳳收拾唐軍陣亡將士屍體“祭而葬之”，詔曰：“生雖禍之始，死乃怨之終，豈顧前非而亡大禮”，表示以存舊恩。後由流散在民間的唐軍後裔建祠祀奉，明代正德二年（公元1507年）刻碑：“大唐將軍，領命南巡，至此即終”。明代建廟稱“唐李公之廟”。清代又加擴充，到民國年間幾次修葺，成為大理規模最大，香火旺盛的本主廟。李宓被封為“龍尾山泉利濟將軍”，管水利之神。李宓是歷史人物，從祖國大統一，民族團結的願望出發，白族信眾把他看作忠孝兩全，保護人民生產、生活的“本境福主”。喜洲白族文士趙甲南曾撰楹聯：“馬革裹邊疆，盡孝全忠，姓字並傳前戰史；龍關留正氣，御災捍患，威靈猶仗故將軍。”下關地區的漢族同樣尊崇李宓為“忠君衛國，保境安民”的“將軍老爺”。
李宓廟被稱為將軍洞，傳說是因廟後有個石洞，通往漾濞，內藏兵書寶劍，有虎守候，人不得入。又有一說：李宓戰敗，他和五個兒子遁入斜陽峰麓的山洞，最後被南詔兵活捉，此洞被後人稱為將軍洞，在原址建廟祭祀。相傳八月十五日是李宓誕辰，每年都由下關關迤龍尾街和中丞街的紳耆牽頭，輪流主辦廟會；上村村民亦稱系李宓後裔，同樣在這一天隆重慶祝。到時將軍洞張燈結彩，搭松毛牌坊，擺香案，上刀山，請滇戲班子唱戲三天。洞經會有兩起，龍尾街的感應社和巍山來的李氏後裔，年年必到。市區知名飯店都在廟前空地搭棚設攤，供應風味菜餚。還有鳳儀人來賣“山林果”（山楂），果大肉厚，色澤紅潤，趕會的人都要買上幾串，鮮嘗之後可以風乾做藥用。兒童最感興趣的是玩具木蛇、泥馬、花臉殼（面具）、紙木做的劍、戟、刀槍。會期三天，滇戲每天白天演出，商賈、士紳的坐位在“八字樓”，類似今天的劇院包廂，一般民眾就站在院內抬頭觀看。人很擁擠，小孩只能騎在大人肩膀上，很有魯迅先生筆下《社戲》的味道。
將軍洞廟會在下關居民和周邊農村白族村民的心目中，是和大理“三月街”一樣的民族傳統節日，幾百年來長盛不衰。香火旺盛有多種原因，作為本主廟，早先住有“廟祝”，世代相傳的白族巫覡。他們是人神之間的中介，專為來燒香還願的人家祈禱，有難則逢凶化吉；有病給點香灰、草藥，名“神藥兩解”；出門清吉平安；經商則人財兩旺。1950年之後，參軍、升學、求婚、求子者，多來廟中磕“平安頭”。再有一項奇特的風俗“拜寄”。由廟祝代李宓為還願人取個姓“李”的名字，即寄名於“將軍老爺”名下，成為李宓的子子孫孫，受到神蔭保佑。因之不少人本不姓李，經賜名張貼“紅榜”後，本名之外又有一個“李××”的異名。有的人在1950年參加工作後，因這個“曾用名”，在“審乾”中被帶來麻煩。不了解民俗，就說不清這個問題。
將軍洞還有與廟同齡的兩種古樹名木，銀杏和大青樹。銀杏俗名白果樹，共兩株，分植八字樓前院心，“大躍進”時被砍伐。現存廟門外的大榕樹，高達40多米，樹齡已有500多年，是大理最古老的名樹之一，成為將軍洞的“地標”。廟內財神殿前原有一座“混沌樓”（方誌誤為混混樓），是大理歷史上名樓之一，文人墨客中秋賞月之處。明代楊和曾寫詩：“將軍在何處？混沌起孤亭，關路通盤石，松根隱茯苓，月明山雪白，風細水雲清，鄉國元朝夢，沿流入紫溟。”現樓已不存，由於將軍洞山清水秀，有古廟、飛瀑、巨榕，環境優美，離市區近，交通方便，即使不逢“八月十五”，也是市民休閒、健身、背水的好去處；外地遊客青睞的好景點。
傳說故事
將軍洞俗稱將軍廟或利濟將軍廟，坐落於龍尾關西北斜陽峰麓。
傳說此地有洞可通漾濞，洞內藏有兵書、寶劍，洞口有老虎守護。有說洞口在李宓將軍塑像下，又有說在山後或廟前大榕樹下。未建廟以前，李宓將軍牌位原設在下村的龍王廟內，直到明朝嘉靖二十九年（1550年），李宓族裔呈請朝廷，獲準後方建“唐李公之廟”。“將軍洞”座西向東，背靠蒼山，俯視龍尾關，萬人冢，戰街（鴛浦、紫雲街），千人冢，與廟宇同在一條軸線上。在廟北側有一溶洞，清泉湧出，常年不斷，灌溉著上村、下村、打漁村的千頃田地。幾個村的民眾受益後，呈請封李宓將軍為“利濟將軍”，成為管水利之神，有詩作證：“灌溉良田數千頃；利濟美名萬古存。”將軍洞廟宇的建築形式雖經明、清、民國和現代多次修建，但整體布局未變，氣勢雄偉、莊重。
將軍洞泉水潺潺、林蔭蔽日，令人神清氣爽，是絕好的遊覽勝地。游將軍洞，要先攀登32盤陡坡石台階，南面山峰壁上，險象橫生，路旁溪水淙淙，登高望遠，下關城全貌盡收眼底；廟前有高約40多米，樹徑4米，樹齡500多年，樹冠幅600多平方米的大榕樹一株，枝葉茂盛，幾乎覆蓋了整個廟門前廣場。將軍廟三進院，一進為門樓，正門楣題匾“唐李將軍之廟”，門牆兩邊有國民黨元老於右任先生撰書“與河山同壽，為天地立心”八個草體大字。門樓上為戲台，重檐出角，雕花架斗，色彩鮮艷，並刻有劍川縣人楊延福撰寫的“山鬼國殤，鄧子龍題詩解怨；京觀廟食，閣羅鳳重義存恩。”對聯。二進為八字樓，有如包箱雅座，正對東面戲台，天井南北原有兩株柏果樹，曾有詩人寫《白果行》詩立於“混混亭”旁，混混亭，又稱混混樓，現已毀，是每年一度中秋賞月，祭祀李將軍誕辰時，文人墨客在此吟詩作賦。其中還有御筆朱批石碑一塊，橫刻“聖旨”二字，直刻“好知道了”四個大字，歲月滄桑，亭倒碑毀；三進為大殿，單檐歇山頂木結構建築，氣勢宏偉，高大軒敞，殿內掛有一對楹聯：“忠孝難兩全，惟將軍一堂繼美；峰煙雖萬里，在斜陽百世流芳”。中央塑李宓將軍神像，兩側塑有伽蘭神及他的兒子和部將。
唐李宓將軍何以死在西洱河上？唐玄宗天寶九年（750年）閣羅鳳為南詔王並襲雲南王，按南詔禮節，攜妻妾拜會雲南太守張虔陀，豈料張虔陀貪淫無禮，侮辱閣羅鳳之妻，還加倍徵收南詔賦稅，閣羅鳳怒不可遏，發兵攻打張虔陀，張兵敗自殺身亡。唐天寶十年（751年）朝廷派劍南節度使鮮于仲通，率兵八萬攻打南詔，閣羅鳳一再申明自己冤屈，但橫行霸道、偏激寡聞的鮮于仲通，置之不理，南詔將士不得已在龍尾關前的西洱河上與唐軍決戰，唐軍戰敗，鮮于仲通隻身逃回京城。唐代大詩人白居易在《蠻子朝歌》中寫道：“鮮于仲通六萬卒，征蠻一陣全軍歿。至今西洱河岸邊，箭孔刀痕滿骨枯”講的就是這件事。到天寶十三年（754年），朝廷再次派劍南節度使留後李宓，率兵十萬攻打南詔。又被閣羅鳳聯合吐蕃夾擊唐軍於西洱河上。唐軍千里奔襲，給養不足，飢餓疲勞，又染疾患，缺乏水戰經驗，結果大敗。主帥李宓受傷沉河而亡，唐軍屍橫片野，血染西洱河，十分悲慘。白居易的《新豐折臂翁》詩曰：“……皆因前去征蠻者，十萬行人無一回”這就是史稱的“天寶之戰”。戰後閣羅鳳下詔說：“生雖禍之始，死及怨之終，豈顧前非而忘大禮。”用寬厚仁慈之心，收斂唐軍屍骨“葬而祭之”。並築“京觀”（勝者收集敗者屍體築冢掩埋稱京觀）於現天寶街“萬人冢”和地石曲“千人冢”以存恩恤。在《焚古通記淺述》中閣羅鳳說：“此天子之將也！當以禮祭之。吾所殺者仇人！所祭者天之將也。”
相傳李宓將軍是農曆八月十五日誕辰的，與中秋佳節同時。舊時，每年都由下關龍尾街、中丞街的紳耆牽頭輪流主辦盛大廟會，會期三天，擺宴設席邀請地方軍政首腦、商界人士及佳賓參加祭祀。廟會期間張燈結彩，搭牌坊，擺香案，表演上刀山，唱滇戲，彈洞經，蓮池會齋奶念經誦文。飯店搭棚設攤，售賣涼油粉、米線、餌絲等地方小吃，還有小販及民間藝人叫賣山林果，兒童玩具、木關刀、寶劍、活動木蛇、泥人，彩繪紙糊面具（花臉殼）等等。每天近萬人參加趕會，人如潮湧，熙熙攘攘，摩肩接踵，即便遇秋雨綿綿，趕會者仍激情不減。
將軍洞廟會，最具特色的是“上刀山”，準備工作各村都有固定安排：經載莊，負責破篾子；下村、打漁村負責豎刀桿、綁刀架；上村負責磨刀任務，由有童男子的人家磨，務必把36把刀磨得鋥亮鋒利。刀山桿長3丈6尺，為三十六天罡之數。鋼刀多為平綁，刀刃向上，也有幾把綁為斜十字架形。跳神和上刀山者，被視為神的使者，敢上刀山下火海的英雄！他們勇氣百倍，腳踏利刃，如履平地，踩完三十六把鋼刀，上到刀山頂上，還表演絕技及向四方拋丟小包子。還有一些善男信女出錢給上刀山者，背著自己兒孫穿戴過的小衣帽，經過爬刀山視為“過關口”，兒孫即可長命百歲，永保平安。還有“擺桌子”節目，由營頭村、營中村、水碓、紅土坡、中丞街、龍尾街、小井巷、上村、下村、打漁村等十甲人，各家借出珍藏異寶、古字畫展覽，使趕會人大開眼界，流連忘返，並能吸取廣泛知識。
大理將軍洞現今的將軍洞已從本主廟的性質延伸為市民休閒、健身和遊客常到的名勝景點。將軍洞及廟前500年古榕樹被大理市公布為重點文物保護單位。 （大理市龍尾古城保護協會 供稿）
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大理有了百字長聯
最近，大理市七里橋鎮陽南村私營業主李忠祥自己撰寫並花費2000餘元，刻制了一幅148字長聯，贈送到大理將軍洞風景區內的靈瑞庵（招鶴樓），引起了省內外遊客和本地文人墨客的濃厚興趣。這幅長聯的內容如下——
上聯：登斯樓亂雲飛渡，把酒凌空，往事注心頭。東協石城，南詔試劍，西戰崑崙，北斷鐵橋；五百餘載，祚移七姓、滄海桑田，淒悽慘慘、轟轟烈烈，多非天意。今留得，短話長書，巷尾閒題，廟館亭堂騷客議。
下聯：古葉榆勝境物華，遙山近水，極目收眼底。春綠岸堤，夏紅菡萏，秋橙碩果，冬銀豐兆；十九峰前，雄踞二關、明珠澄現，滔滔渺渺、景景情情，妙幻趣奇。覽不盡，乾坤聚秀，歸來遊子，風花雪月任人評。
這幅長聯不算標點符號就有148字，上下聯各74字，全聯比大觀樓長聯僅少32字。上聯寫的是南詔大理國的歷史事件和歷史變遷，下聯寫的是大理的風景名勝和旖旎風光，情景交融又不失哲理，耐人尋味；且能很好的運用馬蹄韻、疊字等技法，平仄有致、對仗工整，富有文采又朗朗上口，令人過目不忘。
李忠祥是一名長期從事建築業的私營業主，雖然只有中學文化程度，但近三十年來，他一直酷愛詩詞書法；每到一處，他都非常留意當地的人文景觀，特別是對風景區的楹聯詩畫有著深厚的興趣，每次見到都要仔細揣摩並認真抄記下來。他敏感的注意到，大理雖然有諸多的風景名勝，卻沒有像大觀樓一樣的長聯，於是他決定填補這一空白。為了作這幅長聯，他先後翻閱了《蠻書》、《大理野史》、《中國長聯選萃》等歷史典籍和相關書籍。力求用典得當，平仄、格律等技法合乎長聯規範。長聯作成後，先後徵求了多人的意見並反覆進行修改，花費2000餘元方刻制完成。李忠祥謙虛地表示，自己製作這幅長聯的初衷是為家鄉的景點增添一點文化品位，由於是第一次作長聯，難免有錯漏和不妥之處，他很希望與這方面的行家裡手切磋交流。(辛向東 滇池晨報)
