原文
勸貴人行樂易，勸富人行樂難。何也?財為行樂之資，然勢不宜多，多則反為累人之具。華封人祝帝堯富壽多男，堯曰：“富則多事。”華封人曰：“富而使人分之，何事之有。”由是觀之，財多不分，即以唐堯之聖，帝王之尊，猶不能免多事之累，況德非聖人而位非帝王者乎?陶朱公屢致千金，屢散千金，其致而必散，散而復致者，亦學帝堯之防多事也。茲欲勸富人行樂，必先勸之分財；勸富人分財，其勢同於拔山超海，此必不得之數也。財多則思運，不運則生息不繁。然不運則已，一運則經營慘澹，坐起不寧，其累有不可勝言者。財多必善防，不防則為盜賊所有，而且以身殉之。然不防則已，一防則驚魂四繞，風鶴皆兵，其恐懼觳觫之狀，有不堪目睹者。且財多必招忌。語云：“溫飽之家，眾怨所歸。”以一身而為眾射之的，方且憂傷慮死之不暇，尚可與言行樂乎哉?甚矣!財不可多，多之為累亦至此也。然則富人行樂，其終不可冀乎?曰：不然。多分則難，少斂則易。處比戶可封之世，難於售恩；當民窮財盡之秋，易於見德。少課錙銖之利，窮民即起頌揚；略蠲升斗之租，貧佃即生歌舞。本償而子息未償，因其貧也而貫之，一券才焚，即噪馮驩之令譽；賦足而國用不足，因其匱也而助之，急公偶試，即來卜式之美名。果如是，則大異於今日之富民，而又無損於本來之故我。凱覦者息而仇怨者稀，是則可言行樂矣。其為樂也，亦同貴人，不必於持籌握算之外別尋樂境，即此寬租減息，仗義急公之日，聽貧民之歡欣贊頌，即當兩部鼓吹；受官司之獎勵稱揚，便是百年華兗。榮莫榮於此，樂亦莫樂於此矣。至於悅色娛聲，眼花藉柳，構堂建廈，嘯月嘲風諸樂事，他人慾得，所患無資，業有其資，何求不遂?是同一富也，昔為最難行樂之人，今為最易行樂之人。即使帝堯不死，陶朱現在，彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?去其一念之刻而已矣。
翻譯
勸顯貴的人消遣娛樂遊戲取樂容易，勸富有錢財的人消遣娛樂遊戲取樂困難。這是為什麼呢？錢財是行樂的資本，但是錢財不應該過多，錢財太多就反而成為牽累人的東西。上古時代華地典守封疆的官祝福帝堯富貴長壽而又多子多孫，唐堯回答說：“富有錢財就會帶來很多麻煩人的事情。”守邊疆的官說：“富有錢財了，就把錢財分給別人一些，那還會出現什麼事呢？”從此看來，錢財多了又不分給別人一些，即使像唐堯這樣聖哲的人，這樣尊貴的帝王，還不能免除許多麻煩事情的牽累，更何況德行不如聖人，而地位又不是帝王的一般人呢？陶朱公（即范蠡）多次積累錢財有千金之多，而又多次把這些錢財散盡，他之所以積累那么多錢財又把它們散盡，散盡之後而又去積累，也就是模仿帝堯而防止產生出許多事端的呀。現在要想勸有錢財的人行樂，必須先勸說他們把自己的錢財分別人一些，而要勸說有錢財的人把自己的錢財分給別人一些，那簡直跟提起山跳過海一樣困難，這一定是做不到的。錢財一多，就要考慮資金流轉，如果資金不流轉，那么生的利息就不多。然而資金不流轉便罷，一流轉，經營起來必然要煞費苦心，勞神費力，坐立都不得安寧，那個勞累是難以說盡的。錢財一多了，必須善於防備別人偷竊，如果不防備，錢財就會被盜賊所竊取，而且可能把性命送掉。可是不防備盜竊便罷，一旦防備起來，就會弄得時時處處都心驚膽戰，覺得到處都是盜賊，真是防不勝防，簡直是“風聲鶴唳，草木皆兵”了，那種恐懼得渾身發抖的狀態，真叫人不忍心去看。而且錢財一多必然招來妒忌。俗話說：“溫飽的家，容易遭到眾人怨恨。”如果一個人成為眾矢之的，正是連憂傷、死亡都沒有時間去考慮，還可以同他談消遣娛樂遊戲取樂的事情嗎？太嚴重了！錢財不能多，多了會成為這樣大的牽累。然而這樣說來，有錢財的人行樂就沒有什麼希望了嗎？我的回答是：不是這樣的。錢財多了分給別人一些很困難，可是當初少積聚一些就比較容易做到。處在人人都是大賢、都因德行而值得受到封爵的時代，難以施加恩惠於人；而處在人人貧窮、家家財盡的歲月，就容易顯現出德行。如果少徵收一點利息，窮苦百姓就會蜂起讚頌；略微減免一點租子，貧苦佃戶即會高興得手舞足蹈。如果只償還本金而不要償還利息，因為債務人貧窮，就把利息全給赦免了，甚至把債券燒掉，就會博得戰國時期孟嘗君的門客馮諼那樣的美好聲譽。田租充足而國家費用不足時，就趁國庫空虛時贊助國家一下，只要偶爾急救公家之所急，就會招來像西漢畜牧主卜式贊助國家那樣的美好名聲。如果真的有人這樣做了，那么他就跟今天那些富有錢財的人大不一樣了，而對於他自己沒有絲毫的損害。對於他的錢財抱有非分企圖的人就會打消念頭，而對於他的錢財懷有仇怨的人就會少了。這樣一來，有錢財的人就可消遣娛樂遊戲取樂了。他們消遣娛樂遊戲取樂也同顯貴的人一樣，不必在經營財務之外再去尋求快樂的境界，其樂境就在讓租減息、疏財仗義、急公家之急的日子中。聆聽貧苦百姓的高興讚頌，就相當於兩部樂隊演奏的音樂；接受官府的表彰獎勵，就是百年王公貴族的極大榮寵。沒有什麼比這更榮耀的，沒有什麼比這更快樂的了。至於欣賞、享受美色之娛，尋花問柳，造高堂築大廈，吟詠清風玩賞月色等許多快樂的事情，別人想得到，卻擔心沒有金錢而不能得到，等有了金錢之後，想要什麼而不能得到呢？這樣一來，同樣是位富有錢財的人，過去是最難行樂的人，而今天卻成了最容易行樂的人。即使帝堯現在還未死，范蠡今天還活著，他們是大丈夫，我也是大丈夫，我為什麼要去敬佩他們呢？排除無休止地追求錢財的念頭之日，就是富人行樂之時。
