基本資料
陝西非物質文化遺產第二批省級保護項目名錄定邊皮影道情曲是皮影戲、道情曲的總稱。是集皮影表演(耍線子)與道情演唱為一體的民間戲曲綜合藝術。結構分演唱、道白、耍線子。
.一、演唱：即道情唱腔，有開板隨子、觀音慢板、觀音尖板、傷音慢板、傷音尖板、還陽板、氣死板、傷音九蓮花、觀音九蓮花、傷音菩薩記等。每段唱腔尾聲為“麻簧”(伴奏樂隊用“啊、哎”襯詞合唱“麻簧”)，一般兩句詞一個“麻簧”。
二、道白：定邊方言。
三、耍線子：又稱“前台”，即操作皮影(俗稱“皮娃娃”)表演。
歷史淵源
皮影藝術起源於何時，民間傳說不一。定邊皮影道情曲供奉的是裸身的“莊王爺”，“莊王爺”何許人也，無法考證。據考證皮影戲起源於漢代以前，《海陽竹枝詞》中有首描寫皮影戲演出的詩：“張燈作戲調翻新，顧囊徘徊知逼真；環佩姍姍連步穩，帳前活見李夫人。”(漢武帝李夫人)這是皮影戲的初級階段，而鼎盛期為唐代，皮影造型優美，表演技術成熟。以後的宋、元、明、清均有皮影表演。據藝人相傳，皮影戲隋朝就有了，當時叫做“隨軍戲”。
.定邊皮影道情曲大約在清朝末年在定邊縣白于山區最為流行，其流行的背景一是山深偏僻，距縣城遙遠，因此皮影道情于山曲小調為伴是當地農民唯一的文化娛樂形式；二是由於山區交通不便，農閒時別無其他副業，所以皮影道情曲藝人及皮影社套用而生，成為山區人的一種謀生選擇而流傳至今；三是由於廟會慶典祭祀、家庭還願、紅、白喜事款客的需要，皮影道情曲以其人員精幹、箱子便利、請戲經濟、道情熱鬧的特點而深受歡迎；四是皮影、樂器製作取材方便。
定邊皮影道情曲從清朝末年流行至上世紀五十年代，白于山區有六個皮影社，分散在姬塬、馮地坑、羅龐塬等地，主要活躍在山區和寧夏鹽池、內蒙鄂托克前旗一帶。1936年定邊解放後，黨對皮影道情曲很重視，1943年定邊文工團曾為皮影道情曲舉辦了培訓班，同時聘請了民間藝人高仲元到丈工團刻制現代劇皮影人物，革新道情皮影戲，創作刻制演出過《兄妹開荒》、《大家歡喜》、《夫妻識字》、《三世仇》等劇目。1956年張崾先鄉區公所“新華皮影社”(即賀文賢班子)經縣、地區選拔，赴西安參加陝西省第一屆文藝匯演，深受民眾歡迎。文革期間基本停止活動。十一屆三中全會後定邊皮影道情曲班子再度活躍，1995年後，由於受現代科技文化的衝擊及衛星電視在山區的逐步普及，定邊皮影道情曲遭受冷落，皮影道情曲班子紛紛散夥，全縣僅存兩付箱子，定邊皮影道情曲班子現僅存姬塬鎮馮團莊馮進文一個，並且無人繼承。
定邊皮影道情曲劇目主要以歷史劇為多，傳統劇目有《分宮樓》、《乾坤鏡》、《黑刀記》、《昭君和番》、《繡龍袍》、《串龍珠》、《慧鳳扇》、《蛟龍駒》、《雙鳳釵》、《寒宮救主》、《葵花鏡》、《四蓮夢》、《下河東》、《雞爪山》、《龍鳳山》、《鐵釘床》、《忠義賢》、《紅燈記》、《吳漢殺妻》、《九華山》、《曲江打子》、《還魂帕》、《陰陽碗》、《九蓮神燈》、《鳳祥杯》、《苦節圖》、《竹林令》、《對鳳裙》、《桑林寄子》、《二度梅》、《忠義圖》、《照程珠》、《青素庵》、《白狗圈》、《九連珠》、《紫匣宮》等，表演內容主要描寫“奸臣害忠良，相公找姑娘”。
基本特徵
一、便利性：
1、人手少：4個人就可以表演3到4個小時的大劇。
.2、箱子少：兩個箱子就是一個劇團。
3、易操作：亮子支好，拉好繩子，掛上皮影、樂器，就可以開演。
4、場地小：窯洞、院落就可以做演出場地。
5、費用小：一般家庭遇事款客都請得起。
二、藝術性：
1、製作巧：繪畫、刻制、連線的皮影人物不是真人勝似真人，俊俏大方誇張有度，鐫刻精細明亮。
2、手藝高：皮影人物在耍線子的手裡栩栩如生，活靈活現，其一舉一動引人入勝。
3、距離近：表演者和觀眾幾乎在一起，思想交流方便，易產生共鳴。
4、有特色：皮影戲中人物、表演藝術性強，有些動作和特殊情景舞台上無法展現。其道情音樂高亢、激昂、婉轉、熱鬧感染力強，特別是麻簧非常特別。
三、區域性：
1、定邊皮影道情曲地處邊緣地帶屬邊緣文化，特徵鮮明。
2、定邊皮影道情曲上生土長，與這裡的民眾感情深厚，與這裡的文化息息相關，與這裡的文化生活盤根錯節、密不可分。
3、定邊皮影道情曲是這裡傳統的文化現象和藝術形式，歷史悠久，無可替代。
相
關器具與製品
定邊皮影道情曲相關器具及製品分皮影製作、亮子製作、皮影形象、伴奏樂器四部分。
.一、皮影製作：
1、選料：選用黑牛皮最好，透光性好，其他牛皮做陪襯的角色可以，一般不用驢皮，透光不好，還有不成神位的說法。
2、加工：首先用水浸泡牛皮，泡軟後用刀將外皮毛、內皮肉鏟掉，四面用釘子將皮子繃緊、踩薄(達到需要的薄度)，陰到半乾(太乾硬的不好做)。
3、繪畫：在加工好的午皮上根據設計好的人物及各種形象畫好。
4、刻制：根據圖案要求用小鐵錘擊打各種幾何形狀的銃子(如⌒＝(O>o等形狀)刻出花子，刻製成皮影。
6、上火磚：即兩塊磚磨乾，用火烤熱(溫度要適當)，把皮影夾在中間烘乾。此法一可以壓平，二吸收水份，三不翹不彎。
7、組裝：用絲弦連線各組件，並聯上胸棍、手棍。
二、亮子製作：
用松木條子(約6厘米見方)製作成寬195厘米、高98厘米的框子，繃上白的確良布(過去用麻紙粘拼)。
三、皮影形象：
1、行當：龍袍官衣、男昌(昌即平民、秀才等)、女昌、女龍袍、挎刀、男斬（斬即武將）、女斬、上斬（正面人物）、下斬（反面人物）顯（半文半武）馬斬、地獄、男滾身(滾身即龍套)、女滾身。滾身又有正角、反角、堂角、內官(公公)。
2、座堂：龍墩、虎座、官座、平座、花園繡閣、殿、帳、馬拉轎子、龍、虎、馬、驏馬(即光身子穿衣服、騎馬不加鞍)、水兵(即龍王兵)等。
3、頭像：生、醜、淨、旦。大概分為帥頭、生雜頭(即小生、書生)、紗帽頭、旦頭、盔頭、翎子頭、神頭等。
四、伴奏樂器：主要有鼓板四弦(自製)、三吹(即竹笛、海笛、嗩吶一人兼)、打銅(即甩梆子、戰鼓、
小鑼、鈸、低音鑼等一人兼)、魚鼓尖板(自製)、二胡、低胡。
傳承譜系
定邊皮影道情曲有祖傳、師傳、也有師出多門的，主要藝人是前台(耍線子的)。前台大都是從打、吹、拉、唱、耍好手而成為前台，所以也一定是多面好手。定邊皮影道情曲班子一般為5至7人，分工為前台、板鼓四弦、三吹、打銅、魚鼓尖板、二胡、低胡(早先沒有二胡、低胡)。下面僅以姬塬鎮馮團莊村馮進文班子的師承關係作一介紹。
.第二代：羅正英男1917年－1972年羅龐塬鄉賀塬畔村傳於
第三代：賀文賢男1930年－1994年羅龐塬鄉賀塬畔村傳於
第四代：高俊德男1911年－1958年姬塬鎮郭塬畔村傳於
第五代：高仲明男1930年－2005年姬塬鎮郭塬畔村傳於
第六代：馮進文男1963年出生（現年43歲）姬塬鎮馮團莊村
(其中羅占魁、賀文賢唱的最好，線子也耍的最好，名震當時的陝、甘、寧、蒙四省六縣)。
主要價值
一、學術研究價值：
1、皮影作為工藝美術造型、製作設計的學術研究價值，與當地的民俗文化有密切的關聯。
.2、道情音樂，唱腔與當地的語言、民歌、民風、地理環境的學術研究價值。
3、自製樂器其性能和在道情曲中的發揮作用、表現風格、表現力的研究價值。
二、藝術審美價值：
1、皮影作為工藝美術的審美價值，其造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括，鐫刻精細流暢，有剪紙風格、戲劇臉譜的特性，令人愛不釋手。
2、道情音樂以其高亢、激昂、婉轉、熱鬧感染力強的鏇律唱腔，深受民眾喜愛，聽過的中、外人士也無不翹起大拇指連連稱讚。
3、自製樂器演奏出的風格原始、味濃、獨特，有其獨到的審美價值。
三、藝術收藏價值：
皮影造型以其獨特的風格，兼剪紙、戲劇臉譜之共性，作為工藝美術的收藏價值，逐步顯現出來。
瀕危狀況
一、定邊皮影道情曲班子全縣僅有一個，有自然消亡的危險。
二、年輕一代受現代文化的影響，皮影道情曲不能夠吸引年輕人的興趣，繼承無人。
三、由於網路電視在農村的普及，定邊皮影道情曲演出市場越來越小，現僅有一個班子卻皮影入箱、樂器入庫而令人堪憂。
保護計畫
已採取的保護措施
—、2006年,縣文體事業局根據縣政府創建文化先進縣的決定，專門召開可挖掘保護地方文化遺產,建設特色文化研討會，將定邊皮影道情曲確定為我縣特色文化品種,全力進行了挖掘保護和發展。
.二、2007年，縣文體事業局召開會議，將皮影道情曲由縣文化館管理改變為縣局直接管理，並解決了皮影道情曲活動場地等問題。
三、2008年，成立了定邊縣皮影道情曲研究會，縣主要領導擔任名譽會長，組織領導縣內文化工作者及藝人開展皮影道情曲的保護髮展工作。
保護內容
為保護定邊皮影道情曲制定“五年計畫”，“計畫”由定邊皮影道情曲研究會負責組織實施，定邊縣文體事業局負責管理、督導。保護計畫如下：
一、靜態保護：
1、進一步全面深入細緻地開展收集、整理工作，徹底摸清定邊皮影道情曲的發生、發展的歷史沿革以及樂班、藝人、樂器、製作、唱腔、特徵以及價值等全部狀況。
2、將所獲資料歸類存檔。
3、發揮研究會的研究職能，深入開展定邊皮影道情曲本體及相關民俗等方面的理論研究，並把研究成果編纂成書，出版《定邊皮影道情曲》專輯以及音像製品。
二、動態保護
1、建立定邊皮影道情曲表演長期培訓班，不斷培養和發展人才，源源不斷補充新生力量。
2、建立條件良好的排演場所。
3、在中國小音樂課中介紹定邊皮影道情曲，做為民族音樂課程一部分。
4、在廣泛培養人才的基礎上，逐步建立定邊皮影道情曲表演藝術團。
5、結合旅遊、廟會、廣場等民眾丈化活動，廣泛設立定邊皮影道情曲演出點。
十年保護目標
恢復道情皮影戲演出常態，形成由製做、操作、演唱、演奏藝人組成的新的傳承體系，使它成為活躍於民眾文化生活中的特色文化品牌。
