簡介
宋景公本名子頭曼，宋國第二十七任君主，宋元公之子。宋景公三十年（前487年），曹伯陽背晉，干預宋政，宋景公伐之，執曹伯陽及公孫強以歸而殺之。宋景公三十七年（前480年），熒惑守心，景公憂心大禍，問於太史兼司星官子韋，子韋說：可移於宰相或蒼生。景公念及天下蒼生，皆不同意，此時熒惑退避三舍。宋景公無子，取公孫周之子得為太子，在位48年而卒。
在位起訖
公元前516年-公元前469年。 生卒年：公元前？-公元前469年。
出生地
相城
立都
相城
年號
乙酉(公元前516年）
宋景公三句善言
在史記中有載一則，有關宋景公以三句善言（三大善念）延壽21年的史實。當年宋國‘司星’（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利於國君，有國君當亡之兆，所以宋景公相當憂愁。司星之官子韋就建議，可以‘作法’使災殃轉移於宰相。但是，宋景公一聽，毫無自私之念，相反地，他立刻說：‘宰相，相當於我的手足股肱啊，怎能傷害他呢？’他願意自己承當厄運。司星又建議可以‘作法’把災殃轉移於人民。宋景公雖死難當前，仍然保有仁慈之心，他馬上說：‘國君是因人民而存在的，責任就是保護人民，怎能禍害人民呢？’他願意獨自承當。司星又建議，可以把災害移至歲收，宋景公，還是一本仁慈說：‘人民是靠歲收生活的，如果農作物收成不好，人民就會困苦’，他不忍心人民困苦，他寧可獨自承當。宋景公面對自己的死運仍有如此堅定的慈悲，這心力電波是很強大的，司星聽了也很受感動，判斷說：‘天高聽卑，您國君能有這種君人之言，星相也會受感召而動移。（心念電波可以改變影相）’，不久，星相果然移動三度，依星相法則，延壽21年。此事在呂氏春秋，及新序皆有記載。
熒惑守心
“熒惑”是指火星，由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此我國古代稱它為“熒惑”。但火星無論在東方或是西方都被認為是戰爭、死亡的代表。
熒惑又名赤星、罰星、執法。又視火星在東方叫懸息，在西方為天理，在南方為火星。火之精，赤帝之子。方伯之象，主歲成敗，司宗妖孽，主天子之禮，主大鴻臚、主死喪、主憂患。總的來說，在古人的眼裡，火星是近於妖星，司天下人臣之過，主旱災、飢疾、兵亂、死喪、妖孽等等。火星在五常為禮，於五事為辨。
“心”是指天蠍座中的紅色一等亮星―――心宿二，由於它紅光如血似火，故我國稱它為“大火”。天蠍座是黃道星座，在中國傳統的天文學中屬於二十八宿之中的心宿，心宿有三顆星，分別代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成員。而火星總是在黃道附近移動，火星留守在天蠍座的罕見的天象，在中國的星占學上被認為是最不祥的，象徵皇帝駕崩，丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去，則兩星相互輝映，爭“紅”鬥豔。這就叫“熒惑守心”了。
2001年3—7月份就發生了這種有趣天象：3月7日火星順行，離心宿二5.3度，這是可以觀察到的熒惑守心的開始，5月11日以後火星改逆行，又重新向心宿二附近移動，到7月20日再次接近心宿二，之後再度順行遠離心宿二，結束熒惑守心天象奇觀。
概況
傳書曰：“宋景公之時(1)，熒惑守心(2)。公懼，召子韋而問之
宋景公之時，熒惑守心曰(3)：“熒惑在心，何也？”子韋曰：“熒惑，天罰也(4)，心，宋分野也
(5)，禍當君。雖然，可移於宰相。”公曰：“宰相所使治國家也，而移死焉，
不祥。”子韋曰：“可移於民。”公曰：“民死，寡人將誰為也(6)？寧獨死
耳。”子韋曰：“可移於歲。”公曰：“民飢，必死。為人君而欲殺其民以
自活也，其誰以我為君者乎？是寡人命固盡也，子毋復言。”子韋退走(7)，
北面再拜曰(8)：“臣敢賀君(9)。天之處高而耳卑(10)，君有君人之言三，
天必三賞君。今夕星必徙三舍(11)，君延命二十一年。”公曰：“奚知之？”
對曰：“君有三善(12)，故有三賞，星必三徙。三徙行七星(13)，星當一年，
三七二十一，故君命延二十一歲。臣請伏於殿下以伺之(14)，星必不徙(15)，
臣請死耳。”是夕也，火星果徙三舍(16)。如子韋之言，則延年審得二十一
歲矣。星徙審，則延命，延命明(17)，則景公為善，天祐之也。則夫世間人
能為景公之行者，則必得景公祐矣。此言虛也。何則？皇天遷怒(18)，使熒
惑本景公身有惡而守心，則雖聽子韋言，猶無益也。使其不為景公，則雖不
聽子韋之言，亦無損也。
注釋
(1)宋景公：名頭曼。春秋末宋國君主，公元前516～前451 年在位。宋景公出三善言：據《呂
氏春秋·制樂》記載，宋景公當政時，火星犯“心宿”，認為是天將罰宋的預兆。於是宋景公說了三
句憐惜臣民的話，火星當晚就離開了“心宿”，解除了災禍，並且自己還延長壽命二十一年。
(2)熒惑：即火星。由於火星呈紅色，熒熒像火；在天空中運行，時而從西向東，時而從東向西，
情況複雜，令人迷惑，所以稱為熒惑。守：疑“在”之誤。《呂氏春秋·制樂》作“在”，可一證。下文
雲“熒惑在心，何也。”可二證。心：心宿，二十八宿之一，青龍七宿的第五宿。有星三顆，即天蠍
座δ、α、τ三星。其主星也叫商星、鶉火、大火、大辰。《宋史·天文志》：“心宿三星，天之正
也。”熒惑守心：古人把星象的變化附會於社會問題，宋景公三十六年，火星迫近心宿，被解釋成是
宋國君主要遭受災禍的預兆，因而使宋景公感到害怕。
(3)子韋：宋景公時太史，掌管觀測星象等事。
(4)天罰：古人把火星看作是凶星，它運行到哪裡，地上相應的地方就會受到上天的懲罰，遭受
災禍。
(5)分野：據《淮南子·天文訓》記載，我國古代星占術，接二十八宿把天分為二十八個天區，
地上各州郡邦國都與天上的一定天區相對應，各天區所發生的天象變化預示著地上相應的地方會出現
吉凶。按照這種配屬，心宿是宋國的分野。
(6)《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道應訓》“為”下作“君乎”，可從。
(7)退：疑“還”之誤。《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道應訓》、《說苑·復恩》均作“還”，
可證。
(8)北面：朝著北面。君主向南坐，臣朝北拜君。
(9)敢：謙辭，冒昧。
(10)耳：疑“聽”之誤。章錄楊校宋本作“聽”，可一證。《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道
應訓》亦作“聽”，可二證。下文云：“子韋之言：‘天處高而聽卑’”，可三證。卑：低，下。這
里指地上。
(11)星：指火星。
(12)《意林》引《論衡》文：“宋景公有三善言，獲二十一年”，故疑“善”後奪一“言”字。
《呂氏春秋·制樂》作“有三善言，必有三賞”，可證。
(13)三：疑是衍文。一星當一年，七星則七年。要是三徙行七星，只得七年，得不出二十一年。
故疑“三”涉上句“三徙”而衍。
(14)殿：《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道應訓》均作“陛”，可從。伺：窺測。
(15)必：果真，如果。
(16)以上事參見《呂氏春秋·制樂》、《淮南子·道應訓》。
(17)明：明確，確實。
(18)遷：移。這裡是降的意思。
譯文
傳書上說：“宋景公的時候，火星在心宿附近，宋景公感到害怕，召子韋來問他：“火星快要處在心宿的位置上，這是為什麼？”子韋回答：“火星的出現，預示著上天的懲罰，心宿是宋國的分野，災禍正當在君主。但是，可以把它轉嫁給宰相。”景公說：“宰相是我任命治理國家的人，卻把死轉嫁給他，不吉祥。”子韋又說：“可以轉嫁給老百姓。”景公回答：“老百姓死光了，我將去做誰的國君呢？寧可我一個人死。”子韋再建議：“可以轉嫁到年成上去。”景公則回答：“老百姓飢餓，一定會死去。做君主的卻要殺他的百姓來求得自己活下去，那誰還肯把我當做君主呢？看來，這是我的壽命本來已經到頭，你不要再說了。”之後，子韋又返回來，朝著北面再向景公叩拜說：“臣冒昧地向君王恭賀。天雖處在很高的地方，但它能聽見地上的話，君王說了三句作為君主該說的話，上天必定要三次獎賞君王。今天晚上火星肯定要移動三個地方，這樣君王就會延長壽命二十一年。”景公問道：“你怎么知道呢？”子韋回答：“君王說了三句作為君主該說的話，所以要受到三次獎勵，火星肯定會移動三個地方。移動一個地方要經過七顆星，一顆星相當於一年，三七二十一，所以君王的壽命會延長二十一年。臣請求匍伏在宮殿的台階下面觀察，火星如果不移動，臣請求處死。”這天晚上，火星果然移動了三個地方。像子韋說的那樣，景公確實得到延長壽命二十一年。火星果真移動，景公就延長了壽命，壽命確實延長，那么景公行善，這是上天保祐了他。這樣看來，世上能做到景公善行的人，就必然會得到景公那樣的上天保祐。這話不確實。為什麼呢？因為按照上天會降怒的說法，假使火星本來是由於景公自身有惡行而迫近心宿，那即使聽了子韋的話，也沒有什麼用處。如果火星不是為了景公的惡行而迫近心宿，那即使不聽子韋的話，也不會有什麼害處。
史記相關資料記載
《宋徽子世家》
三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於歲。”景公曰：“歲饑民困，吾誰為君！”子韋曰：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”於是候之，果徙三度。
譯文：火星侵入心宿,心是宋的分野。宋景公很擔心。司星子韋說：“把災禍移給相國吧?”景公說：“相國是我的股肱。”“移給百姓？”景公說：“百姓是為君之本。”“移給年歲？”景公說：“年歲不好，百姓就會睏乏，我還給誰當君主啊！”司星子韋說：“您這三句有君主之德的話，上天會聽到的，熒惑應該會移走的。”於是他們等了一陣，果然移了三度。
《秦始皇本紀》
三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。
譯文：火星侵入心宿，這種天象象徵著帝王有災。有顆隕星墜落在東郡，落地後變為石塊，老百姓有人在那塊石頭上刻了“始皇帝死而土地分。”始皇聽說了，就派御史前去挨家查問，沒有人認罪，於是把居住在那塊石頭周圍的人全部抓來殺了，焚毀了那塊隕石。
