簡介
安仙嬪，為唐代著名詩人、政治家元稹之妾。唐元和五年元稹貶為江陵士曹參軍，疾病纏身的元稹還要照料“扶床行”的女兒保子，在好友李景儉的安排下，娶安仙嬪為妾，在江陵建立家庭，生育兒子元荊。 元和九年安仙嬪病故，元稹帶著保子和元荊回京。安仙嬪是平常人家的女兒，但元稹與其感情也非常真摯，元稹在安仙嬪亡故之後有《葬安氏志》抒發自己的感情。對安仙嬪留下的兒子元荊更是愛撫有加，夭折之時有《哭子十首》哀悼。
元稹簡介
元稹（779年－831年），洛陽（今河南洛陽）人，唐朝著名詩人。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。25歲與白居易同科及第，並結為終生詩友。28歲列才識兼茂明於體用科第一名，授左拾遺。舉明經書判入等，補校書郎。元和初，應制策第一。元和四年（809年）為監察御史。長慶元年（821年）遷中書舍人，充翰林院承旨。大和三年（829年）為尚書左丞。
元稹與白居易共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，詩作號為“元和體”。其詩辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動人肺腑。元稹的創作，以詩成就最大。其樂府詩創作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣於李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《連昌宮詞》等。現存詩八百三十餘首，收錄詩賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。
元稹妻妾
元稹一生有妻妾三人： 貞元十九年娶韋夏卿之女韋叢為妻，元和四年七月韋叢病故，年僅二十七歲。元稹與韋叢是恩愛伉儷，但時間不長韋叢謝世，元稹有《祭亡妻韋氏文》以及《遣悲懷三首》等詩篇哀悼自己的妻子。
元和五年出貶江陵士曹參軍之後，疾病纏身的詩人還要照料“扶床行”的女兒保子，在好友李景儉的安排下，娶安仙嬪為妾，在江陵組織家庭，生育兒子元荊。元和九年安仙嬪病故，元稹帶著保子以及元荊回京。安仙嬪是平常人家的女兒，但元稹與其感情也非常真摯，元稹在安仙嬪亡故之後有《葬安氏志》抒發自己的感情。
元和十年出貶通州，大病“百日餘”後北上興元，在那兒再次組織家庭，與繼配裴淑結婚。元稹與繼配裴淑也是伉儷情深，有《黃草峽聽柔之琴二首》、《景申秋八首》、《感逝》、《妻滿月日相唁》、《贈柔之》等詩歌記述兩人的感情。
此外，相傳元稹戀人還有初戀管兒（歌女）、崔鶯鶯（元稹所著傳奇小說《會真記》女主角）、薛濤（唐朝著名女詩人）。但均存在爭議，請謹慎看待。
相關詩文
哭子十首
維鵜受刺因吾過，得馬生災念爾冤。
獨在中庭倚閑樹，亂蟬嘶噪欲黃昏。
才能辨別東西位，未解分明管帶身。
自食自眠猶未得，九重泉路托何人。
爾母溺情連夜哭，我身因事有時悲。
鐘聲欲絕東方動，便是尋常上學時。
蓮花上品生真界，兜率天中離世途。
彼此業緣多障礙，不知還得見兒無。
節量梨栗愁生疾，教示詩書望早成。
鞭撲校多憐校少，又緣遺恨哭三聲。
深嗟爾更無兄弟，自嘆予應絕子孫。
寂寞講堂基址在，何人車馬入高門。
往年鬢已同潘岳，垂老年教作鄧攸。
煩惱數中除一事，自茲無復子孫憂。
長年苦境知何限，豈得因兒獨喪明。
消遣又來緣爾母，夜深和淚有經聲。
烏生八子今無七，猿叫三聲月正孤。
寂寞空堂天欲曙，拂簾雙燕引新雛。
頻頻子落長江水，夜夜巢邊舊處棲。
若是愁腸終不斷，一年添得一聲啼。
有關“元稹薄倖”的辯駁
“元稹薄倖論”者的理由之一，是元稹為企求顯宦而拋棄貧寒的鶯鶯，迎娶韋叢攀結高門；而當元配韋叢病故之後，元稹雖然寫下了《遣悲懷三首》等一大批悼亡詩文，有“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”之句，似乎是情真意切，但僅僅第二年元稹就迫不及待地在江陵續娶小妾安仙嬪；而安氏甫卒，第二年又在興元迎娶繼配裴淑，重新組織家庭。那意思是說，元稹在家庭生活方面對妻妾同樣是薄倖而無情的。
上文已論及，所謂鶯鶯只是出現在傳文《鶯鶯傳》中的一個藝術形象，當時社會生活中並非實有其人。同樣張生既不是元稹自寓，也不是當時社會中實有其人。因此所謂元稹拋棄鶯鶯而結媛鼎族獵取高官云云，其前提是海市蜃樓式的假設，故其結論也就無法成立。何況按照《鶯鶯傳》描寫的崔氏家族，“財產豐厚，多奴僕”，並非貧困之輩。在唐代崔姓女子是人們追逐的“五姓女”，即白居易《唐河南元府君夫人滎陽鄭氏墓志銘並序》所謂的“天下有五甲姓”，亦即崔、盧、李、鄭、王之一，在唐初連皇帝與其結親也往往不得其允，豈可以“寒門”目之？
而韋姓雖為關中望族，但元稹與韋叢結婚之時其岳父韋夏卿僅官太子賓客，不久調任東都留守，時常萌生歸隱之意。元稹《韋居守晚歲常言退休之志因署其居曰大隱洞命予賦詩因贈絕句》詩云：
謝公潛有東山意，已向朱門啟洞門。大隱猶疑戀朝市，不如名作罷歸園。
這說明韋夏卿自己的仕途並非順利。他除了在生活上支持元稹夫婦之外，對元稹的仕途並無實質性幫助，元稹也因此長期滯留在校書郎的閒職上，直到三年後韋夏卿病故，元稹的仕途並沒有改觀。從詩中我們還可以見到，元稹對韋夏卿的退隱意願採取積極促成的態度。元稹仕途稍有改善官拜左拾遺之職，是在自己制科考試中以第一名的身份及第之後，但那與韋夏卿並無關係。由此可見所謂為結媛鼎族獵求高官而拋棄鶯鶯云云，確實是無稽之談。
元和四年七月二十七歲的韋叢病故，次年三月元稹出貶江陵。十月在長安孤苦無依的女兒保子，在白居易等人的幫助下來到元稹的貶地江陵。據元稹《痁臥聞幕中諸公征樂會飲因有戲贈三十韻》自述，當時元稹“脹腹看成鼓，羸形漸比柴”、“耳鳴疑暮角，眼暗助昏霾”。據元稹《六年春遣懷八首》的描述，他拖著多病的身體，除了應付謫吏所應承擔的公務外，還要照料“繞床行”、“帳前啼”、“撩亂走”的“嬌痴稚女”保子，其生活上的困苦是可想而知的。正是在這樣的情況下其朋友李景儉“憫”元稹之“愁”，為他張羅續娶當地女子安仙嬪為妾，以照料不慣貶地生活而又多病的元稹以及幼小的女兒。何況元稹續娶安仙嬪之年僅三十三歲，這無論從舊道德還是從新道德，續娶都是無可非議的。
元和九年秋天小妾安仙嬪又因病離開人世，次年春夏元稹出貶荒僻之地通州。剛剛到達不久元稹就“染瘴危重”，大病“百日餘”，幾乎送命，甚至連後事都安排好了，十月元稹不得不易地就醫北上興元。在詩人染病身客居他鄉的情況下，三十七歲的元稹在興元娶裴淑為繼配，將韋叢與安仙嬪留下的女兒保子、兒子元荊接到興元，再次組成家庭，據《景申秋八首》描述，元稹一家過著“荒涼池館內，不似有人家”、“婢報樵蘇竭，妻愁院落通”、“啼兒冷秋簟，思婦問寒衣”的貧困生活。裴淑死在元稹之後，此後元稹再也沒有續娶妻妾。應該說元稹的兩次續娶，是實際生活的逼迫所致，而絕不是對前妻亡妾的背叛與薄倖。且人當壯年，續娶是非常正當的事情，我們又憑什麼沒完沒了地說三道四？我們又根據什麼煞有介事地加以抨擊？
衡量元稹對妻妾兒女是否薄倖的一個重要標準，是他對他們的感情如何。情感問題是一把軟尺子，仁者見仁智者見智，不同觀點的人們可以得出不太相同的看法，但大致的客觀標準還應該是存在的，基本的歷史事實也無法隨意否定。我們在這裡舉出元稹的有關詩文，供大家客觀地分析這一問題。韋叢病卒，元稹寫下了大量的詩文，悼念這位與自己甘苦與共的妻子，其《祭亡妻韋氏文》文云：
逮歸於我始知賤貧，食亦不飽衣亦不溫，然而不悔於色不戚於言。他人以我為拙，夫人以我為尊。
置生涯於濩落，夫人以我為適道。捐晝夜於朋宴，夫人以我為狎賢。隱於幸中之言，嗚呼！成我者朋
友，恕我者夫人。有夫如此，其感也，非夫人之仁耶……昔慘淒於少別，今永逝與終離，將何以解予懷
之萬恨！
詩歌中的例子就更多了，舉不勝舉，如《遣悲懷三首》的“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”、“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”，《江陵三夢》的“情知夢無益，非夢見何期”，《答友封見贈》的“荀令香銷潘簟空，悼亡詩滿舊屏風”等等。直到韋叢病故已兩年之後，元稹還以為她生活在自己的身旁，其《六年春遣懷八首》詩云：“怪來醒後旁人泣，醉里時時錯問君。”其情淒切令人動容。
安仙嬪雖是貧寒人家女兒，在當時人們的眼裡又賤為小妾，但元稹對其早逝，痛惜之情溢於言表，哀傷之感如喪髮妻，其《葬安氏志》云：
大都女子由人者也，雖妻人之家常自不得舒釋，況不得為人妻者。則又閨衽不得專妒於其夫，使令
不得專命於其外，己子不得以尊卑長幼之序加於人……況予貧，性復事外，不甚知其家之無。苟視其頭
面無蓬垢，語言不以饑寒告，斯已也！今視其篋笥無盈餘之帛無成襲之衣無完裹之衾。予雖貧，不使其
若是可也，彼不言而予不察耳！以至於生也不足如此，而其死也大哀哉！
對安仙嬪留下的兒子元荊更是愛撫有加，夭折之時有《哭子十首》哀悼，其中幾首詩云：
才能辨別東西位，未解分明管帶身。自食自眠猶未得，九重泉路托何人？
爾母溺情連夜哭，我身因事有時悲。鍾聲欲絕東方動，便是尋常上學時。
蓮花上品生真界，兜率天中離世途。彼此業緣多障礙，不知還得見兒無？
節量梨栗愁生疾，教示詩書望早成。鞭撲校多憐校少，又緣遺恨哭三聲。
深嗟爾更無兄弟，自嘆予應絕子孫。寂寞講堂基址在，何人車馬入高門？
繼配裴淑卒在元稹之後，但元稹在困苦生活之中對她也是體貼入微。當他們的兒女夭折之後，元稹迷失在老年傷失子女的痛苦之中，但詩人對裴淑不是埋怨而是體貼，其《聽妻彈別鶴操》、《感逝》詩云：
別鶴聲聲怨夜弦，聞君此奏欲潸然。商瞿五十知無子，更付琴書與仲宣。
頭白夫妻分無子，誰令蘭夢感衰翁？三聲啼婦臥床上，一寸斷腸埋土中。蜩甲暗枯秋葉墜，燕雛新
去夜巢空。情知此恨人人有，應與暮年心不同。
當元稹被政敵排斥而出貶外任之時，哀傷之中的詩人卻反過來安慰也在傷心不已的妻子，《贈柔之》詩云：
窮冬到鄉國，正歲別京華。自恨風塵眼，常看遠地花。碧幢還照耀，紅粉莫咨嗟！嫁得浮雲婿，相
隨即是家。
以我們已掌握的元稹生平來考察以上詩文，筆者以為是一一相符的，並無矯就造作之意，是其真情實感的自然流露。
