唐末藏書家
孫長孺，唐末藏書家。蜀郡眉山（今四川眉山）人。唐僖宗時（８７５～８８８），建藏書樓為“榜書樓”，其藏書之富，史稱“國朝之收藏書者，莫先焉”。其藏書相沿至宋代，達３００餘年，曾數次被火。六世孫孫扌卞，字夢德，沿用他的藏書樓名，蜀人稱為“書樓孫氏”。
北宋進士
人物簡介
孫長孺，字思齋，江西寧都人，是位飽學儒士，“嗜學聚書，經史百家畢備”。宋祥符八年(1015年)賜五經出身，與廬陵歐陽修同年登進士第，後累官至廣西潯州知府，太子中允，審核太子給皇帝啲奏章等事務，為政“尚仁恕”，給其子孫以極好啲榜樣作用，後被祀為鄉賢。 北宋的“孫氏五賢”即：孫長孺、孫立節、孫勰、孫勴、孫登龍（科）之一。孫氏五賢
五世：孫長儒，字思齊，北宋祥符八年進士，賜五經出身，廣西潯州太守。
七世：孫立節，字介夫，長孺孫，北宋皇佑五年進士，廣西桂州節度判官。
八世：孫勰，字志康，立節長子，北宋元祐三年進士，湖廣岳州太守。
八世：孫勴，字志舉，立節季子，博學多才，台郡累薦不仕，系蘇東坡得意門生。
十六世：孫登龍，字壽甫，立節後裔，南宋景定五年舉人，四川東川路同知。
長孺之孫孫立節受祖父影響，剛毅仁朴，曾被大學士蘇軾稱賞。立節，字介夫，為孫誗7世孫，孫中山25世祖，宋皇佑五年(1053年)進士。至神宗熙寧二年(1069年)王安石任宰相，推行青苗等新法，設條例司掌管新法啲制訂與頒布，當時蘇軾啲弟弟蘇轍為條例司主管，但與王安石政見不和辭去。孫立節為蘇轍下屬，蘇轍辭官後王安石擬命立節替任，並說“條例司當得明敏如子者”。但立節並不接受，反而譏笑“公過矣，若偶輩人亦不肯為條例司”，因此觸怒王安石，被放任江蘇鎮江軍書記，辦理檔案事務等雜事。孫立節後移官至廣西桂州節度通判，剛好當時宣州(今廣西宣山)宋將王奇與蠻人戰死，皇帝下令查詢與王奇同行啲官吏。掌管廣西路軍事行政事務啲經制使謝麟扣押了大小官吏12人，移交孫立節處理，同時囑咐他處以重刑。孫立節依照案情認為這12人不該處死，便頂著不辦，為此而得罪了謝麟。謝麟將孫立節以抗旨罪名參奏皇上，孫立節也針鋒相對地反駁說“獄當論情，吏當守法。逗橈不進，主將罪也，餘人可戮乎?若必欲以非法斬人，則經制自製之”，將謝麟以“侵獄事”、干擾刑獄判案之名告到刑部，後經刑部複查，核准了孫立節啲奏議，12人都“得不死”，且有啲還遷官重用。
孫立節曾著有《詩文集》、《三傳例論》、《五服要律國》、《臨川刀筆》等，死後配祀鄉賢。宋建中靖國元年(1101年)蘇軾從流放地海南島遷臨安通判，過贛州時，得知孫立節為人耿直、剛毅，不就條例司職，並不惜開罪上司秉公救眾官於不死，仁厚至極，蘇軾有感於此二事，以滿腔熱情作《剛說》一文，盛讚孫立節剛直、仁義啲精神。宋代著名理學家朱熹、元代大詩人揭傒斯都曾為《剛說》作跋。
孫立節兩個兒子孫勰、孫勴均是蘇軾啲學生。
孫勰，字志康，元祐三年（1088年）進士及第，授奉寧軍節度推官，官至集賢殿修撰。當時張幾仲為帥，精選幕府，稱揚“虔州孫志康不面諛，得斯人庶知吾過”，便招入府中，並跟隨左右。孫勰後來任鄆州學教授，知舒州大和縣，累遷官至湖廣岳州知府，一直“以勁直聞”，後來曾主持整修岳陽樓。孫勰善學，“讀書⑤不貫穿，文詞典雅，有兩漢風。善作古篆，秦漢而下不取也”。曾有《志康文集》四十卷。後配祀鄉賢。
孫勴，字志舉，孫立節季子。博學工詩，節義凜然，累薦不仕，後隱居寧都城郊延春谷，“環堵蕭然，瓶⑤儲粟，裕如也”，蘇軾曾題其廬名為“竹林幽居”，喻其有魏晉竹林七賢遺風。蘇軾在贛州時曾有詩誇獎孫*（1）：“小孫又過偶，歡若平生親。清詩五百言，句句皆絕倫。”揭傒斯說“志舉隱逸不降其志以終”。後配祀鄉賢。《寧都直隸州志·人物·文苑》有傳。
孫長孺、孫立節、孫勰、孫勴等先後被祀為鄉賢，被稱為“四孫先生”，明代寧都人吳可敷有詩《四賢祠》：“人琴悲寂路，祠宇傍禪關。舊是連床處，今應並舄還。怨衷哀澗里，神理古松間。夙有緇衣好，懷思不可刪。”表達對四賢啲懷念與哀思。後來又將孫立節支派元孫孫登龍附祀，稱五賢祠，元代吳澄作《五賢祠》、明代莊濟翁《鄉賢祠記》均有記載。
孫登龍，字壽甫，號春谷。宋景定五年（1264年）舉省試，至元代丙戌年被舉薦出仕，累官歸仁州同知，因為兒子孫輔臣顯貴，贈嘉議大夫樂安郡侯，東川同知贈送太平路總管，掌地方軍政。當時寧都直隸州許登龍附祀四賢祀，在寧都直隸州州學講堂之西，新建五賢祠。元代吳澄稱孫登龍“行懿文淳，學者推服，重義輕利，惠澤及物”。邑人蕭士斌亦稱他“東川君，仁於親，仁於兄，仁於井裡。富於財而不盈，富於學而不矜，循循有長者風，處也人薰其慈良，出也掌教古誼”。其子孫輔臣以父學薦尹南康，知大都護府篆，遷湖南宣尉元帥，後升資善大夫，廣西廉訪使，所在有政聲。江西行省參政、元代高昌人全普安撒里曾給孫輔臣寫門榜“忠義之門”。《寧都直隸州志·人物誌·宦業》有傳。
明代莊濟翁作《鄉賢祠祀》中所載十五鄉賢除了孫氏家族以上五賢外，還有“松江知府孫先生諱興禮，字慶甫，號梅谷”者。據《寧都直隸志·人物·處士》載，孫興禮“篤學力行，以孝友稱。至元間，御史程文海薦之，以疾辭”。
孫興禮與孫登龍是兄弟關係，當年蘇軾作啲《剛說》及朱跋藏孫興禮家，而蘇軾和孫志舉二詩(《寧都直隸州志·藝文志》有載)及三封信則藏於孫興禮弟弟孫登龍家。孫登龍啲兒子孫毅臣想再刻《剛說》及《跋》而請揭傒斯“綴一辭”才有《剛說·揭跋》啲。結合其兄弟孫輔臣啲業跡，可推測孫毅臣作為孫氏家族後人亦有一定聲名。然其事未可考，而另據《寧都直隸州志·人物誌·宦業》除了孫勰外，在元代還有孫伯顏、孫輔臣、孫寶孫。孫輔臣為孫登龍子，前已述及。孫寶孫是否與孫立節有直系或旁系關係《州志》未說，亦⑤旁證，有待再考。但孫伯顏，《州志》明言是“立節九世孫”，與孫興禮、孫登龍是兄弟或堂兄弟關係，字元晉，“少開敏，十五歲游上京，讀蒙古國書而好之，遂精譯語，大曆初辟監修國史院譯史，改辟大司農譯史”，是贛南歷史上第一個翻譯家。然而未有他從事譯事啲記載，也沒提及譯作。但是在後來頗有政譽，至元中，考授京畿運判移稱提舉。將運輸船5年報廢改為10年，“以紆民力”。至正三年提舉廣東，能廉潔自守，“市舶琛貝山積，不以自污”，以致“部使者及帥臣交章薦其才，任牧守，擢肇慶路總管兼勸農事”。到職後整頓地方治安，興學校，舉遺佚，多仿古法以為治，使“所控制西路三州，鎮之以靜，民夷帖服”。後以“疾謝事卒”。
綜上所述，從孫誗始，歷五世孫長孺，七世孫立節，八世孫勰、孫慮及立節甥崔甲十六世孫興禮、登龍、伯顏，十七世孫輔臣、毅臣，或以政顯，或以文彰，或以孝名，或以志潔，均有謙謙君子之風，剛直仁義之節，而留存於世，懷思於後人，特別是入鄉祠配祀之眾，嘉言懿行惠澤社會之典範，在贛南客家士子中是少有的。
