稱呼由來
孫倫禪師，大家之所以這樣稱呼他是因為他來自中緬甸靠近敏建縣（myingyan）孫倫村的洞窟寺院 。
學佛因緣
孫倫禪師他生於一八七八年本名毛喬定（maung kyaw din，註：由於在緬甸，男眾皆冠稱「烏」，因此以下皆稱呼烏喬定）。他曾到迥寺院的學校上過學。但是，他連學校所教的，最初級的大吉祥經（maha mangla sutta）的偈頌都沒有學會。十五歲時，他在敏建縣府的辦公室擔任工友。他和同村的馬雪宜（ma shwe yi）小姐結婚。三十歲時辭職，回到家鄉當農夫。他發現當別人收成不好時，他的收成卻特別好。一九一九年，當地發生傳染病，但是他的農作物卻依舊豐收。緬甸的鄉下人有一種迷信的觀念：他們認為，如果一個人的財富突然快速增加的話，那么他很快就會死亡。因此，他很焦慮，便去找人算命，算命先生告訴他：「有一個兩隻腳的眾生，即將離開他家了。」這句話的意思是，他快死了。
修行之路
在感到非常恐懼之下，烏喬定決定做一次大布施。他在他家門前搭起了大棚子，一連三天邀請大家來他家用餐。第三天，有位磨坊職員，名叫烏巴山（u ba sam）的，不請自來地參與這個盛會。他談到有關內觀的修行。烏喬定聽了這些話之後，內心大為所動，那天晚上徹夜輾轉難眠。他很想進行內觀的修習，但是由於知道自己缺乏對於經典的認識，因此而不敢啟齒。隔天，他問烏巴山，如果一個人對經典一竅不通的話，可以修內觀嗎？烏巴山告訴他，修習內觀並不需要教理的知識，只需要深厚的興趣和勤奮的精進。他教烏喬定修習觀呼吸。從那天開始，只要一有空閒，他就注意自己的呼吸。有一天，他遇到另一位朋友烏雪婁（u shwe loke）告訴他，只是注意呼吸是不夠的，還要注意氣息與鼻端的接觸。烏喬定就這樣開始修習，覺知氣息的接觸。隨著他的修習愈來愈密集時，他不僅覺知氣息的接觸；割玉米穗梗時，也覺知手與手柄的接觸；汲水時，覺知手與繩子的接觸；走路時，覺知雙腳與地面接觸。做每一件事時，他都試著對接觸保持醒覺。放牛時，他就坐在樹下練習觀呼吸。在修習當中，他開始看到有顏色的光和幾何圖形。雖然他不知道那是什麼，但是他覺得這是他修行的成果。這項成就大大地鼓舞他，使他更精進修習，修行更加精進，苦受也就更加強烈，但這卻嚇阻不了他。他相信，這都是他修行的成果。如果想要有進一步的成果，就要克服苦受並超越它。所以，他更加努力，發展出更嚴密的念住，直到他克服了苦受，而進入更高層次的修行境界。經過這樣一番精進的修習之後，在一九二○年年中，他證得了初果。第二個月證得二果。第三個月證得三果。這時，他要求妻子讓他出家。經過多次的反對之後，他太太終於同意了。雖然如此，但仍然要求他，出家之前要幫忙她種最後一次的豌豆。然而，當烏喬定在農田播種時，卻生起了強烈的心愿，想要舍離這世間的一切。於是他把牛放走，將牛軛掛在樹上。然後，他到村子的寺院，請求那裡的和尚，讓他剃度當沙彌。受戒之後，他就到附近的山洞中精進地修行。直到一九二○年十月，他證得了最究竟的阿羅漢果。他的成就很快地便在出家眾當中傳揚開來，很多比丘都來考問他。雖然他幾乎不識字，但是，他的回答卻令最有學問的比丘也信服。縱使他們不同意他的回答，但是將他的回答與經典比對時，卻發現經典上很多文字的敘述都支持他的論點。因此，世界各地，很多有學問的比丘都來跟他學習，在他的指導之下修習念住。其中包括一位非常飽學多聞的比丘，那翁禪師（nyaung sayadaw）在密集的修行後，也證得了阿羅漢果。孫倫禪師的成就傳開之後，有很多重要的人士也都來拜見他。其中羅卡那法師（venerable u lokanatha）拜訪他之後，宣稱：「我到敏建去禮拜孫倫禪師，他對我許多問題的回答和教示，以及他的神情與舉止都讓我確信，他真的是一位，如大家所傳聞的，阿羅漢。」孫倫禪師在一九五二年圓寂（般涅槃）但是他肉身不壞，如今他的全身舍利仍然完整地保存在敏建，供人禮拜、瞻仰。
