正宗主持
宋天禧元年(1017年)，參拜太陽玄禪師。玄師以衣缽傳授，命續洞宗，往居浮山。時有歐陽修來訪，他“因棋說法”，使歐陽修嘆服。此事載於《傳燈錄》，傳為千古佳話。不久，范仲淹請他住持平江路天平寺(蘇州天平山，范氏祖墳山)。暮年歸老會聖岩，著《九帶集》，敘佛祖奧義，以闡揚佛法。遠祿住浮山，在呂濟叔、楊無為、周同的大力支持下，將五代之季毀壞的寺廟修葺一新，使浮山佛教，名振海外。其功其德，在楊傑《隱賢岩記》中有記。遠祿享年70餘歲，在會聖岩坐化，遺骨建塔棲真岩內，范仲淹撰寫了塔銘。
第二代義青禪師(1032——1083) 青社人，俗姓李，七歲在妙相寺出家。曾入洛陽，聽高僧講《華嚴經》得悟，後雲遊至浮山，遠祿以“青華嚴”稱其名，並以太陽玄師所傳之物相授，囑承衣缽，傳曹洞一宗。“華嚴寺”之名，亦因他精通《華嚴經》之故而改。熙寧六年(1073年)，住浮山華嚴寺，並以白雲岩為方丈，今白雲岩端尚存“青華嚴方丈”五大字石刻。元豐六年(1083年)四月五日，禪師盥沐而逝。臨終偈言為“兩處住山，無可阻道，珍重諸人，不須尋討”。享年五十二，僧臘(出家齡)十五。
第三代曉雲禪師 宋代高僧，《隱賢岩記》和會聖岩內的巨幅石刻中，均載其名，是遠祿和尚的高徒，為恢復智者道場作出了很大的貢獻。
第四代善本禪師(?——1109) 漢理學家董仲舒之後，因其祖父在潁州做官，遂居潁州，為潁(今潁上縣)人。嘉祐八年(1063年)，在京都地藏院出家，元豐七年(1084年)至浮山，愛其岩洞之勝而住太守岩，並結茅於綠蘿岩下，時稱“綠蘿庵”。宋哲宗聞其名，賜號大通禪師。大師逝於大觀三年(1109年)十二月，黃庭堅為其像題贊。
第五代洪璉禪師 遠祿和尚高徒，宋代名僧。
第六代德宣禪師 廬山高僧南和尚之徒，宋代名僧。
第七代光選禪師 為青原山信和尚之徒，宋代高僧。
第八代法真禪師 園通和尚之徒，為一時名僧。
第九代善堅禪師(?——1493) 雲南昆明人，正統十年(1445年)，參拜無際大師，接著住金陵天界。天順間(1457——1464)住浮山，明英宗賜號古庭禪師。暮年返滇建歸化禪林，弘治六年(1493年)坐化，至今肉身如生。浮山金谷岩側有其衣缽塔，著作有《山雲水石集》。
第十代大巍禪師 名淨倫，明雲南昆明人。在浮山與古庭禪師最為投契。後移居五台山顯通寺，在浮山寫有《山居吟》詩集。
第十一代無異禪師 名元來，明舒城人，俗姓沙。受戒雲棲，改名大艤，得曹洞正傳於壽昌經和尚處。先住信州博山，人稱博山大師；因省親過桐城，邑紳請住華嚴寺，即為浮山住持。
第十二代覺浪禪師(?——1659) 名道盛，號杖人，為曹洞宗青原一脈，明福建人，俗姓張。受戒於博山大師，無可和尚為其高徒。順治五年(1648年)由南京至會聖禮遠公塔，遂住華嚴寺。居浮山時，有村人在白雲岩聚眾械鬥，他以數語相勸，即平息了一場風波。著有《浮山語錄》一卷。
第十三代千仞禪師 名行崗，若庵問和尚之高徒。住湖北五祖寺時來禮浮山遠公塔，遂留住華嚴寺，為方丈。心欲振浮渡宗風，因時亂未果，後仍歸五祖寺。
第十四代文若禪師 名行盈，明霍丘人，受戒於覺浪禪師，因玄朗和尚之請，主華嚴三載。
第十五代古庵禪師 名行鼎，宜興人，住華嚴三載，著有《浮山錄》一卷。
第十六代無可禪師(161l——1671) 俗名方以智，浮山人。順治8年(1652年)，至南京拜覺浪為師，法名無可，又名弘智，號愚者。為曹洞正宗二十九世祖。康熙九年(1670年)，接受皖撫、桐城縣官紳之請住持浮山，並事先委派其徒山足和尚到山理事，囑其一要建藏經閣，以保存萬曆皇帝所賜經書；二是組織編寫《浮山志》。第二年，因公案被逮，在解往嶺南途中病死於舟中。
第十七代山足禪師 名興斧，字劍谷，號荊堂，法名山足，俗姓張，吉安人。康熙九年(1670年)承藥地師命監院華嚴，後受方丈，曹洞正宗三十世祖。他繼承並實現了無可大師的遺志，主修《浮山志》十卷；募金建造了藏經閣。由於他管理經營有方，寺廟與田產均有增益，並在華嚴寺東側，興建起“新普同塔院”。著作有《山足語錄》一卷、《一莖草詩》一卷，清大學士張英為其作序。
第十八代宗六禪師 名法社，號許峰，法名宗六，宛陵人，住持華嚴46年之久。他在山足和尚奠定基礎上，增建僧房，重修正殿，廣栽竹木，擴大齋田。張英贊曰：“皆山足創其規模，而宗六承其遺緒”。他為曹洞正宗三十一世祖，著作有《檯華居詩》、《浮山語錄》。
第十九代汝南禪師 名界源，潛川人，生平無考。
第二十代恆慧禪師 名界升，字慧庵，號樵者，安慶人。雍正十一年(1733年)，安徽撫台徐本，奉旨恭請他為太平寺大結蓬廠領齋上江七府之僧。其主事者高鳳翰曾以詩相贈曰：“名解恆慧真能慧，山亦浮空果是空。怪道相逢開別眼，諸夫省識眾人中。”逝後建塔如來峰之東麓。
第二十一代淇清禪師 名界超，號三蔭，蘄州人。他雲遊四方到達浮山，時逢華嚴寺無主三載，和尚相互爭鬥，村民砍伐林木，致使山場、寺廟遭到極大破壞。乾隆二年(1738年)，浮山諸護法請淇清為方丈。他苦心經營20餘年，修葺殿宇，栽培樹木，復興舊觀。
宗門名宿
白雲禪師 名守端，宋衡陽人，俗姓葛。少讀書，青年皈依茶陵山郁和尚，曾來浮山參拜遠公，研討佛學。後承袁州楊岐山方會大師衣缽，住舀山白雲寺，以白雲岩為內院，歸屬浮山。熙寧五年(1072年)遷化，壽48。其生平事跡，《傳燈錄》有記。
法演禪師 俗姓鄧，綿州巴西(今四川綿陽縣)人。少年出家，先在成都學習《唯識》，後歸禪遊方各地，歷時15年，最後得法於白雲守端。住白雲岩和浮山，有禮遠公塔偈一首。因其較長時間在湖北蘄春縣五祖寺開堂說法，所以禪宗史上稱他為“五祖法演”，卒於宋徽宗崇寧三年(1104年)。
思公禪師 姓名無考，宋代人。自四明而來，住會聖岩28年，苦心修行，無病而逝，壽齡74。逝前作四句《辭眾偈》，居士林績刻於會聖岩壁，今清晰可見。
淨照禪師 名道臻(1014——1093)，字伯祥，福州古田人，俗姓戴。14歲在上生院出家，得法於浮山遠公。宋元豐二年(1079年)十月二十日，太皇太后逝，旨招入太壽宮說法。有僧問：“太后仙遊定歸何處?”道臻答曰：“水流原在海，月落不離天”。皇帝喜悅，賜物甚多。神宗去世，哲宗召往福寧殿說法，並賜號為淨照禪師。元祐八年(1093年)八月十七日坐化，世壽八十。
本然禪師 名清覺(?——1123)，登封縣人，孔子52世孫。曾祖高勍，五代時任唐襄州、澤潞、河陽節度使，官至太子太傅。神宗熙寧二年(1069年)在汝州寶應寺出家，海慧大師為其剃度。後參峨嵋山千歲和尚，次抵浮山，結庵太守岩，宴坐20年。哲宗元祐七年(1092年)居杭州靈隱寺後白雲庵，自立白雲宗，其宗大興於浙江。宣和五年(1123年)坐化，建塔於白雲塔院。其著作有《證宗論》、《三教篇》、《十地歌》等，其生平《佛祖統紀》中有載。瑞公禪師 號秀岩，生平無考。至浮山不復去，為思公《辭眾偈》加以演釋。其文精湛，其義深刻，偈語共16句64字，刻於會聖岩。
了悟尊者 西藏人，元代高僧。其見識超凡，曾創建白雲東岩寺，結茅金谷岩前，晚年莫知所往。
淨康禪師 系雲遊四方僧人，明洪武二年(1369年)至浮山，重建華嚴寺，後不知所往。
朗目本智禪師(?——1605) 字慧光，俗姓李，世居金陵，後遷雲南曲靖。曲城之南有朗目山，其父出家居此，他十二歲亦往皈依，黃道月舍人更其名為朗目。十九歲受戒後，遍歷名山，足跡半天下。一日至浮山，與吳太史相會，知遠公道場即雲南古庭禪師演化處，今已荒廢150餘年，田地房產俱為人侵占。吳太史欲興之而力不達，於是請朗目住華嚴，共復祖庭。郎目遂北至淮陰沁水，請安徽巡撫、工部主事劉東星護法。劉東星責令桐城縣凡所侵之地，全歸華嚴寺。朗目又入京都，請慈聖太后頒藏浮山。在此期間，他還重修了遠祿祖師塔，建造了三寶塔。於是浮山佛教大興，華嚴寺成為十方叢林。劉東星病故後，他前往弔唁。時京中沈王信佛，聞朗目在劉處，即坐中殿召見。朗目揖而不拜，問沈王：“你富有國土，高貴無比，作何勝因，感如此妙果?”沈王答：“從三寶中修來”。朗目說：“既然如此，你為何見了僧人不下禮?”於是沈王下座，請入“存香殿”，燒香行弟子禮，請其說法。事後，沈王成為浮山大施主、大護法，賜紫衣袈裟和水晶念珠以鎮浮渡山門，捐金造大雄寶殿。萬曆三十三年(1605年)，慈聖太后六十大壽，下旨請朗目大師講《楞嚴經》。十二月二十四日，未畢二卷，朗目踞坐而逝。時皇太后重賜百金造塔，還靈骨於浮渡妙高峰之南麓。吳觀我太史為之銘，其中“古庭歸路為來路，遠祿宗乘入教乘”之句，為其真實的寫照。
憨山大師(1546——1623) 名德清，字澄印，明金陵全椒(今屬安徽)人，俗姓蔡。因愛五台憨山，便以山為號，故人稱憨山大師。他12歲入金陵報恩寺，得到西林和尚、無極大師、雲谷大師等的教誨，對佛經、參禪有所悟。1564年，他恭請西林和尚做披剃師，剃度後成了出家弟子。以後他雲遊十方，遍參高僧，名望日重。神宗皇帝和其母慈聖太后，都請他做佛事，抄經書。他每到一地，都能弘揚佛法。其詩文偈語，至今廣為流傳。大師於1616年到浮山，參禮遠公祖塔，住華嚴寺講經說法，所作《浮山長歌》膾炙人口。大師坐化後，肉身保存在廣東曹溪憨山寺。
碧雲禪師(?——1641) 名海源，俗姓陳，明桐城人。拜壁立岩德空和尚為師，受戒後每日頌《金剛經》不懈。碧雲岩前“幻度松”為其所植，可惜建國初被伐。碧雲和尚德浮眾望，臨終時，全山僧眾俱集，唯清隱法師未至，則不去。待清隱親臨，方怡然坐化。清隱法師有偈頌其德，慈照法師撰祭文一篇，為其超度。
連雲禪師 名海洪，俗姓李，明桐城人。投壁立岩雲空師出家。明萬曆四十年(1612年)於華嚴寺得古心大師大戒，因住連雲峽，故以峽為號。他去世前自建塔於雨花廊，並作一偈：“石中無語石中眠，塔影空懸半壁煙。問道連云何處去?江天海月任游旋。”
清隱法師 名元亮，俗姓崔，明郾城人。3歲出家，後至浮山參拜澹居和尚，經澹居介紹受戒於古心律師。以後遍游十方，弘揚佛法。天啟元年(1621年)返浮山，於石龍峰左開田數畝以接待十方，其名益重。法師精書法，工詩文，在浮山題留較多。逝前作偈語寄安徽官紳，以浮渡相托。作詩曰：“逢場一事正商量，拂地秋風一夜涼。紅葉更從霜借色，清泉好為月儲光。臨川魯叟寧知老，藏壑莊生不是狂。了了乾坤雙眼在，鏡中花放木樨香。”法師世壽五十九。生前自撰塔銘。逝後建塔於澹公之左。
慈照法師 名佛光，明新安人，朗目徒孫。常住華嚴寺後柴關，晚年以百金入華嚴寺，著有《石林水居詩》一卷。
澹居法師 名法鎧，俗姓趙，明常州人。在浮山居會聖岩，曾主華嚴法席。明天啟三年(1623年)，募汪之廣家，得資建“九帶堂”於會聖岩頂；募許元復家，造三世佛於堂。工詩文，精書法，在浮山留有題刻。逝後建塔於翠微峰西。
古心律師 名如馨，明代人，俗家無考。受大戒於五台山，曾住浮山華嚴寺，弘揚佛法，中興佛教，海內尊崇。後住華山，為華山佛祖。
三槐法師 名洪恩，俗姓黃，明金陵人。13歲削髮於玄奘塔前，中興佛教，學者雲從。曾開講於華嚴寺，作有《浮山長歌》。因愛連雲峽中雲堆雪浪，故別號雪浪。
雲浪律師 名道南，俗姓李，明滁州人。少年出家，受戒於古心，後參博山大師，守華嚴寺20餘載，建兩廊僧房，栽竹種茶，十方雲集，接待不倦。以他人濟度之資，作寺廟油鹽之助。律師猶精瑜伽之術。逝後，建塔於華嚴寺左。其徒玄朗接任，鼎建山門，功行居多。次徒深修，名弘證，為華嚴監院。
大遷禪師 明萬曆時住福建支提山，因入京謝皇帝頒藏之恩，回經桐城，被吳太史請住金谷岩。住山期間，曾建華嚴千日道場，後歸支提。臨行時，將管理文書和清單付徒如金、如谷、如浮和孫鎮果、鎮通、鎮曉、鎮宗等，要求他們嚴加管理。後來鎮曉募金二百，贖回華嚴寺田產，以作香火之資。西宗和尚 住金谷岩。明天啟五年(1625年)主持重修了金谷岩殿宇及僧房。
以德和尚 住金谷岩。明萬曆三十八年(1610年)請吳道新作疏，募眾姓之資，於四十二年秋給丈六金身佛像重新裝金。
德空和尚 住張公岩。明萬曆間，集資建造了張公岩真武殿、大土閣、夕陽樓和環岩僧房。
深修和尚 明朝人。住佛母岩。募資建造了篩子岩準提殿和前堂僧房。
偶岩和尚 住華嚴寺。清康熙年間，在皖上苦募廿余兩白銀，為建“藏經閣”之資。
古方和尚 住華嚴寺。清康熙年間，募化銀兩，鑄千斤大鐘一口、禪堂報鍾一口、廚房雲板一塊。
如法和尚 清代人。募吳平之家資，建造了普陀岩僧房。
法證和尚 清代人。為報親庵當家師。
爾培和尚 清代人。住金谷岩，募化集資，修建了舍利塔。
