古代的婚姻
回到銳詞報婚禮為男子娶妻之禮，《儀禮 ·士昏禮》賈疏引鄭玄《目面曰：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。”既為男子娶妻，其形成應當晚於冠禮，它產生於父系氏族公社之晚期，後來也被納入了禮的範疇。《儀禮·士昏禮》詳細記載了周代士這一階層的婚禮儀式。自從歷史進入父權制時代以後，婚姻便成了本家族延綿子剮這一目的而選擇的手段，周代丈夫娶妻的目的主要有以下兩點：第一，為了存續家族的血統，使祖先永不絕祀。《禮記·哀公問》引孑L子日“天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也。”
《禮記·昏義》則日：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，借主人筵几於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正，婚禮也。”以上所記即可表明娶妻是為了延後嗣，繼先祖。
《禮記·曲禮記》說：“男女非有行媒不相知名。非受幣，不交不親。故日月以告君，齋戒以告鬼神。”此言即告廟為婚禮中不可少的環節，只有質諸祖先的婚姻才有效，才具有社會意義。第二，為了奉養父母。據《禮記·內則》，婦事舅姑禮節很多，稍有不孝不敬，即有被出之虞：“子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之，若不可教而後怒之。不可，怒，子放婦出，而不表禮焉”。父母對子婦則有絕對權力：“子甚宜其妻，父母不悅，出；子不宜其妻，父母日‘是善事我’，子行夫婦之禮焉，沒身不衰”。
由此看出，娶妻並非為了丈夫，麗是為了祖先，為了宗法家族。以上所記娶妻的目的表明婚禮中也反映出了濃厚的孝道觀念。此外，《禮記·大傳》說：“雖百世而婚姻不通者周道然也。”《禮記·曲禮記》亦說：“娶妻不娶同姓，故買妾不知其姓則卜之。”周人認為同姓婚是違反禮制，近於禽獸。進一步分析，則是同姓之女，是亦為祖先之遺體，娶為妻、妾是對祖先不敬，有乖於孝道。由此說，《禮記》有關同姓不婚的記載，同樣浸透了孝道觀念。
現代婚姻特點
如果兒女遵從“孝道”就不能閃婚。可是社會在變，如今獨生子女生活壓力卻越來越大，在這樣的社會裡，本來幸福婚姻就不容易，還要遵從“孝順”，順父親的心，合母親的意的確更加不容易。
從某種意義上來講，有時候孝道就是婚姻的絆腳石，而不孝，又對不起含辛茹苦將自己養大的父母。因此，婚姻大事還是要自己做主，無論幸福與否，都是自己的選擇。
意義
父母對女婿或媳婦的喜好成為孝道婚最基本的內容，這裡摻雜了不少個人的因素，但也不可否認，父母的人生閱歷豐富，可以憑藉自己的經驗，觀察一個人的基本性格特點，結合自己子女的性格，對未來婚姻有個比較明確的預測。這樣可以避免不少婚後出現婆媳關係緊張狀況的出現。
但從另一方面，婚姻是兩個人的事，如果僅憑父母的喜好就決定媳婦或女婿是不是又出現了古時候的包辦婚姻了呢，子女為了孝順父母而不忍違背父母的意願而結婚。婚後由於沒有共同的語言而造成不少的婚姻杯具。
