簡介
孔子擊磬處明萬曆十五年（公元1587年）衛輝知府周思宸建立“餘韻亭”，清乾隆十五年（公元1750年）重修，現存有方亭一座，門楣上有“玉振遺韻”石刻一塊，亭內有御碑一通，陽刻“孔子擊磬處”五字，碑陰刻詩一首：“荷蕢人過識有心，既譏揭淺厲於深，知其一未知其二，玉振金聲冠古今。”均為清代乾隆皇帝手書。現有孔子講學堂一座。
歷史沿革
孔子（公元前551－前479年）名丘，字仲尼，春秋東期傑市的思想家、教育家，儒家創始人，相傳孔子為恢復西周初期的文武之治，推行其政治之張，曾周遊列國14年，14年中他三到衛國，在衛國的時間最長，衛國地處分山東、西部與河南東部交界地帶，當時衛國政治穩定，經濟繁榮，孔子就把他作為周遊列國的第一站，對在衛國實施其政治文張抱很大希望，孔子到了衛國，衛國國君對他十分冷淡，不但不讓他參與政事，還所從讒言，暗中監視他，孔子決定去陳國也同樣遭到冷漠，並將其圍困起來，獲釋後，孔子在返回帝丘途中再次遭難，孔子心情鬱悶，便借擊磬來抒發心聲。
《論語，憲問》有“孔子擊磬於衛”的記載，山東曲阜的《孔子聖跡圖》也有孔子“過衛擊磬”石刻，據傳今衛輝南郊的“孔子擊磬處”就是當年孔子“過衛擊磬”之地，歷史記載，孔子擊磬處北魏時期就有紀念性建築，明朝萬曆十五年（公元1587年）衛輝知府周思宸建“餘韻亭後廢，清朝乾隆十五年（公元1750年）知府王祖晉，知縣吳溶敬修分亭，據說，1923年華新紗廠經理吳潘也曾修過。
文物價值
孔子擊磬處從歷史上講，歷史久遠在北魏時期就有紀念性建築物，明代、清代有詳細的記載，特別是明代的擊磬亭，確實有很高的藝術價值和科學價值，亭為兩層樓櫊式的三間亭，四周為巡迴走廊，明柱環繞，亭角為雙層排角，房脊為卷棚式頂，到清代乾隆的御筆“孔子擊磬處”五個大字，筆體天骨開張，氣魄渾厚，充分展示乾隆皇帝的書法英姿，為研究書法藝術具有一定參考價值。
故事起源
文獻資料
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：“果哉！末之難矣。”
很顯然，孔子於此擊磬的目的昭然若揭。他為了實現其倡導的“仁德禮治”政治，苦心探求，並且深深認識到：作為為政的政治家必須具有很高的道德修養和人生修養，並據此“修己以安人”，“修己以安百姓”。它表現了孔子人生價值中對理想人格的追求，很自然地成為當時為政者和士人的準則。有文為證：
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
然而，令孔子始料未及的是，他於此擊磬的良苦用心並未達到“博施於民”的效果，此鄙陋如樊遲的荷蕢者聽完孔子拙劣的演奏之後，勃然大怒曰：“他奶奶的，不懂音樂就給老子滾開！”
我們可以從被奉為千秋經典的儒家大作《論語》中看到孔子的狼狽面目：
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
事件評價
孔子，一個自稱為偉大的禮樂教育家，歌者何以避之而唯恐不及，原因何在？
原因簡單得很！
根據文獻記載，磬的產生來源於先人在勞動過程中所使用的石制工具。人們在勞動過程中發現這些石制工具能發出悅耳的聲音，於是，勞動餘暇他們就團團坐於樹蔭下，聽聽這些發自工具內心的相和音聲，緩和汗水浸淫下的疲憊不堪。
然而孔子——一個喜歡無限上綱的的文化自戀者，異想天開地想要把人們的勞動工具擺放到神靈的祭壇，並且按照當時為政者的標準分出高低貴賤，讓不同的神（間接地說是“為政者”）享受不同標準的供奉（所謂的“博施於民），而且祭祀者本身身份的不同也必須在祭品和祭儀上體現出來，由此可見，祭祀的過程，實際上就是將現實生活中的等級制度通過一定的儀式來演示一番。由此可見孔子的失敗不言而喻：蠱民惑眾的人注定被眾人所摧。
但是，孔子的失敗不僅僅在於他這一無限上綱的舉動，他內心深處疾民如仇的情愫也注定了他的一無所成：
樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫不敢敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
孔子擊磬處