誕生禮
①男弄璋、女弄瓦
嬰兒出生禮《詩經·小雅·斯乾》曰：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。”“乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。”意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上，給他穿華美的衣服，給他玩白玉璋（璋即圭璋，是一種寶玉，是春秋時功臣朝見王侯時所拿的，使男嬰弄璋，是希望他長大後做官）；如果生的是女孩，就讓她睡在地上，把她包在襁褓里，給她陶製的紡錘玩（瓦是古代婦女紡織時用的紡錘，讓女嬰弄瓦，有從小就培養他勤於紡織的寓意）。重男輕女、男尊女卑的意識非常明顯。
②男懸弓、女懸帨
“子生。男子設弧於門左，女子設帨於門右。”（《禮記·內則》）若生的是男孩，則在側室門左懸弓一副；若是女孩，則在側室門右懸帨（音“睡”），是女子所用的佩巾。周禮婚禮中，女子出嫁，母親也要親自為女兒繫結佩巾。顯然，弓與帨，具有鮮明的性別特徵。
③名子
孩子出生後，大人為其取名，稱為“名子”。
④報喜
小孩出生的當天，孩子的爸爸必須去岳父家敬祖放鞭，報告喜訊、報母子平安，告訴岳父岳母添了外孫。所持喜物主要有紅雞蛋等。不僅如此，當嬰兒降生，主人還要到親戚，朋友，鄰里以及宗祠去報喜．報喜就成為嬰兒出生時的一項禮儀活動
三朝禮
是孩子出生三日後舉行的禮儀，主要風俗有：
①射天地四方
“故男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志於其所有事，然後敢用谷也，飯食之謂也。”（《禮記·射義》）男孩出生三天以後，父母抱其出外，用弓箭射天地四方。很明顯，這是期待男孩長大後志向高遠。對女孩子，則不行此禮。
②接子
嬰兒出生三天后可以抱出來，俗稱"接子"，俗規，接子要選擇三天內的吉日，天子的太子要太牢（即三牲皆備）行禮，大夫的長子用少牢，士長的長子用一豬，庶人的長子用一豬。
③洗三
又叫“洗三朝”、“洗兒”等。據記載，洗三朝在唐代即已出現，宋代已很流行。這是嬰兒出生三日後舉行的洗浴儀式。各地做法不盡相同，但基本過程大同小異：用艾熬水，給小孩洗澡。前來祝賀的親友拿銀錢、喜果之類的東西，往洗澡盆里擱，叫做“添盆”。洗婆根據親友所投物品不同，口念不同的吉祥話。如，若擱棗兒、栗子，就說“早立子兒”；若擱蓮子，就說“連生貴子”，等等。洗完後，有的還用蔥在孩子身上拍打三下，取聰（蔥）明伶俐之意。洗三時，親朋好友紛紛以紅包賀禮，主人則以糕點等款待，並留親友吃“洗三面”。
洗後，還有一項重要儀式，稱為：落臍炙囟。即去掉新生兒的臍帶殘餘，並敷以明礬，熏炙嬰兒的囟頂，表示新生兒就此脫離了孕期，正式進入嬰兒階段。
④開奶
這天產婦開始給新生兒餵奶。為了使嬰兒將來能吃苦，餵奶前在奶頭上先灑幾點黃連水，使嬰兒吃奶前先嘗到苦味。而後將糖等汁水用手指抹在嬰兒嘴上，讓嬰兒吃奶。
⑤拜床母
傳說床神有男女之分，床婆貪杯，而床公好茶，所以以酒祀床母，以茶祀床公，民間在婚禮、生育、三朝、滿月等時候有拜床母的習俗，多以澆了酒的肉等為祭。
⑥、送米酒。女兒生了外孫，母親要釀米酒、備雞蛋，第三天挑著米酒和雞蛋去看女兒和外孫。
滿月禮
又叫彌月禮，小孩出生滿一月舉行，主要風俗有：
①滿月酒
民間普遍流行的滿月禮風俗。此日，親朋好友帶禮物來道賀，主人設豐盛宴席款待，稱為滿月酒。
②剃胎髮
滿月時，為小孩第一次剪理頭髮，稱為剃胎髮。一般是請理髮匠上門，理完後給賞錢。小孩則著新衣。
③移窠
又叫出窩、滿月遊走等。民間風俗，嬰兒初生是不能隨便走動的，到了滿月時就可以了。此時，母親抱著嬰兒到別人房間中去，四處遊走，稱為移窠。又有的地方，到了小孩做了滿月後，女兒要抱著孩子到娘家過門，外孫出生後第一次隨母親到外婆家過門俗語叫“出窩”。孩子回家時，外婆還要給外孫肩上搭花線，頸上掛銀墜，以示祝願外孫長命富貴。
④、小孩滿一個月，家裡人要忙著為孩子做滿月，以示慶賀。娘家要給外孫買新衣、鞋帽、座椅、推車、搖籃等小兒用品，在小孩滿月的那天送去，通常叫送祝米。
⑤、吃紅蛋。小孩滿月請酒，也叫吃滿月蛋，屬民間喜慶宴席之一，家裡要接客，親戚需趕情。這種喜酒與其它宴席不同的是，凡坐席吃酒的賓客東家都發四個煮熟染色的紅雞蛋，人們帶回去做禮品。後來，也有的人家做滿月將雞蛋不煮熟，只將生雞蛋染上紅色就行了。
百日禮
①穿“百家衣”
幼兒百日，民間風俗給他穿百家衣。父母期望孩子健康成長，認為這需要托大家的福，托大家的福就要吃百家飯、穿百家衣。從各家取一塊布片，將布片拼合起來做成服裝也就成了百家衣。
②戴長命鎖
長命鎖是掛在兒童脖子上的一種裝飾物，民間認為，只要佩掛上這種飾物，就能辟災去邪，“鎖”住生命。長命鎖的前身是“長命縷”。佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代，據《荊楚歲時記》、《風俗通》等書的記載，在漢代，每端午佳節，家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。在當時，由於戰爭頻繁，加之瘟疫、災荒不斷，人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞於婦女和兒童手臂，以祈求辟邪去災祛病延年。這種彩色絲繩，就被稱之為“長命縷”、也叫“長生縷”、“續命縷”、
“延年縷”、“五色縷”、“辟兵繒”、“朱索”、“百索”等。到了宋代，這種風俗，繼續存在。不僅流行在民間，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩戴。每到端午節前，皇帝還親自將續命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節日佩戴。宋代稱這種五彩絲繩編結物為珠兒結、彩線結，其形制已較複雜。除絲繩、彩線外，還穿有珍珠等物，在當時汴京等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。到了明代，風俗變遷，成年男女使用者日少，通常用於兒童，並成為一種兒童頸飾。
周歲禮
周歲禮最普遍的風俗就是"抓周"了。
抓周，又叫“試兒”，“羅列盤盞於地，盛果木、飲食、官誥、筆研、等經卷針線套用之物，觀其所先拈者，以為徵兆，謂之‘試兒’。此小兒之盛禮也。”（《東京夢華錄》）小孩不經意的一抓，引起大人浮想聯翩，這一風俗極為普遍，至今仍然流行於民間，還出現了專為小兒抓周時使用的套裝禮器。
