由是統收玄奧。囊括大宗。述此六門。令諸後學修習觀法。斷除諸妄。復歸真源也。一顯一體一體即自性清淨圓明之體也。蓋此體性。從本以來。圓明湛寂。在塵勞而不垢。處涅盤而非淨。在聖不增。居凡不減。煩惱覆之則隱。智慧了之則顯。故云顯一體也。二起二用二用者。謂依前淨體。起於二用也。一者海印森羅常住用。謂入海印三昧。照真如性。妄盡心澄。眾德並現。猶如大海。風息水澄。萬象齊鑒。森然交羅。常住不動也。二者法界圓明自在用。謂入華嚴三昧。照法界體。
相關詞條
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妄盡還源觀
《妄盡還源觀》,全稱《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。一卷,是法藏晚年寫的一部賢首宗的觀法著作。
簡介 六種觀法 -
大佛頂首楞嚴經
相,將何所見,誰為愛樂。阿難白佛言:世尊,如是愛樂,用我心目由目觀見如來...。我今觀此浮根四塵,只在我面。如是識心,實居身內。佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀只陀林今何所在。世尊,此大重閣清淨講堂,在給孤園。今只陀林實在堂...
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淨源大師
淨源大師是宋代知名學者,先世是泉州晉水(現今福建省晉江縣)人,所以學者以晉水稱之,也有尊他為華嚴宗七祖或十祖的。
基本資料 生平概述 -
識陰
妄成,我為命濁。”由於合開皆已成就,一六俱亡,無復相織,故能超越。觀其...一性故,即得“銷”鎔“磨”盡“六門”之差別相與用,於“合”而為一及“開...“名識陰盡” 之相。以識陰盡故,“是人則能超越命濁”;既超越已,反“觀其識...
概述 詳述 -
《黃葉閒談》
簡介《黃葉閒談》是一部奇書,南懷瑾先生推薦的部分主要是裡面一些佛學思想和頓悟,是一部很洗鍊,文意暢達的著述。 維摩精舍叢書之二 ...
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《六祖壇經》
偈修。免墮惡道。依此偈修。有大利益。令門人炷香禮敬。盡誦此偈。即得見性...丈夫。天人師。佛。 三更受法。人盡不知。便傳頓教及衣缽。雲。汝為第六代祖...中。凡經一十五載。時與獵人隨宜說法。獵人常令守網。每見生命。盡放之。每至...
《六祖壇經》 正文 -
三昧
,除諸禪解脫,余定盡名三昧。有人言,三解脫門及有覺有觀定、無覺有觀定、無覺...,妄緣所生,是身假有,業緣所屬,是身不合散來去生滅依猗,循身觀無我故空,空...門(無漏之空、無相、無願三昧)和三三昧(有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀...
概述 見於 概念 禪定境界 三昧禪院 -
三昧真火
空、無相、無願三昧)和三三昧(有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定)稱為...,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴...。’止觀二曰:‘通稱三昧者,調直定也。’大論云:‘善心一處住不動,是名...
涵義 法寶 道教 總結 遊戲指數 -
清愚三昧
觀知是身非我身,非他身,不自在,是身身相空,妄緣所生,是身假有,業緣所屬...有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定)稱為三昧。”,在原始佛教與大乘佛教對於...所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動...