奧利金

奧利金(又譯俄利根)是古代東方教會最為著名的教父,亞歷山大學派的主要代表。在早期東西方教會眾教父中,他是最有影響的一位,他的思想為後世基督教神學奠定了深厚的基礎。與他同時代以及後來的教父和聖徒都或多或少地得益於他,有“眾聖之師”之美譽。 奧利金 古代基督教希臘教會神學家。生於亞里山大里亞。先後在亞里山大里亞和該撒利亞城主持基督教教理學校。一生致力於校勘希臘文《舊約》和注釋《聖經》。他認為上帝的創造既自由又受制於必然性，既超乎萬物之上又具有內在能動性。上帝與宇宙相互需要與依賴。認為信徒應堅信基督教的基本教義信條，但又可自由探索。其神學觀點在4世紀時已遭到強烈反對，在6世紀時被指責為異端。但他一直是希臘神學史上最有影響的教父。著有《論原理》、《反賽爾索》等。 俄利根所編訂的《六種經文合參》是早期基督教的偉大傑作。他認為《聖經》的經文有三曾意義：字面意義、道德意義和寓意，所以他很注重「隱喻法」和「預表學」的解經法。另外一部主要著作是《教義大綱》，此著作有系統地敘述基督教的基本教義，如：上帝、基督、聖靈、靈魂、創世、自由意志和聖經。

生平

奧利金

俄利根或譯奧利金），是基督教著名的神學家和哲學家。俄利根生於亞歷山大港，卒於該撒利亞。他是希臘教父，更是亞歷山大學派的重要代表人物之一。在神學上，他提出“永遠生出”的概念來解說聖父與聖子關係，對基督教影響至今。他的著作對基督教神學發展有很大的影響力。俄利根出生於基督徒家庭，約於公元202年歸信基督教。18歲時巳繼承革利免的校長職務。他以字面解釋馬太福音19章12節而自閹，主張過極端禁慾生活。由於與亞歷山大主教底米丟的為宿敵，在公元230年因此被迫移居巴勒斯坦的該撒利亞。他遊歷各處，到處反駁異端邪說和猶太教。在羅馬皇帝德修進行大迫害期間，傷重而死。

思想

在基督教歷史上，俄利根的的思想影響了當時的基督教。雖然他是具爭議性的人物，但其神學思想影響之深遠是無可置疑的。俄利根運用當時流行的新柏拉圖主義來闡述基督教神學教義。例如，俄利根是第一個用“永遠生出”來解說父與子的關係。）。《教義史》指出：「俄利根說「道」（指聖子）有自己的位格，也與父同永，乃是由於父神永恆的旨意而生。」俄利根提出的「與父同永」，使三位一體教義有了一個神學基礎。雖然如此，俄利根仍認為「子是小於父的」。「俄利根不單是認為子在世時是次於聖父，就是在本質上看來也是次於聖父的。故有時又稱子為第二位神。」俄利根對三位一體的解釋，與現今三位一體解釋是不同的。除此主張外，他接受柏拉圖的哲學觀點，認為靈魂是因墮落而降低為魂；他更積極主張輪迴觀念。

俄利根的神學思想發展為俄利根主義，後來引起極大的辯論。支持的其中有著名教父亞他那修和巴西流。此些爭論最後被提到公元553年的第二次君士坦丁堡公會議，俄利根主義被定為異端

成就

他對《聖經》之喜愛，以及自動不斷地背誦，以及至於《聖經》已成為他思想的一部分，他花費20年的時間，僱傭了許多抄錄員，眷寫員整理並對照著校勘希伯來文的《舊約聖經》，希臘文的《舊約聖經》，以及由72位猶太學者及阿奎拉(Aquila),西馬庫斯（Symmachus)與迪奧多蒂翁（Theodotion)翻譯成希臘文的《舊約聖經》。由於奧利金對希伯來文的精通，以及對這些分歧的譯本的比較，他為教會提供了一本最正確希臘文譯本《七十子希臘文本聖經》（Senptuagint),他又在《聖經》的每卷書上加注釋，有時這些注釋，占極大的篇幅。他的《第一原理》（Feptuagint)這本書，是基督教神學的最初創作品。