![契[商族始祖]](/img/5/844/n5GcuM3XzIzN3gTNwADN5YTN4QTM3IDO1gzMxADMwAzMwIzLwQzLxYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "契[商族始祖]")
人物生平
契虞舜二十年（公元前2260年），虞舜指派司徒禹去治水，那時虞舜也派契、后稷幫助禹治水；十三年後，禹總算治好水了，虞舜又下命契為司徒（主要掌管教育的官，等於現今的教育部部長），也開始治理商，後來契去世後，由其子昭明接下去治理商。
主要成就
天文學
中國與以遊牧為主的國家不同，是以先進的農業創建了文明古國。遠古時期農業發展的每一個進步，都離不開天文曆法方面取得的成就。黃河流域是中華民族的搖籃，在距今四五千年的時候，不僅農業高度發達，而且還產生了一位在天文曆法方面取得重要功績的人物，他就是閼伯。稱他為遠古時代的天文學家當之無愧，因為他不僅是中國研究天文曆法的名人，就是英國的李約瑟博士對閼伯在天文曆法方面為全人類所做的貢獻也予以高度評價。
據《左傳·昭公元年》記載，閼伯是帝嚳的兒子，被封為火正。火正是管理火的職務，這個“火”就是指天上的大火星，並不是人們常見的人間之火。大火星簡稱為火星、大火等。
《左傳·昭公元年》記載：高辛氏有二子，大的叫閼伯，二的叫實沈。他們原來一起住在曠野里，整天打架，互相征伐。帝嚳沒有辦法，只好把閼伯遷於商丘，讓他管理東方的那顆星星－－大火星，也叫辰星、商星；遷實沈於大夏(今山西太原)，去管理參星。從此，兄弟二人各居一方，永不能相見了。這顆商星和參星位於天文學上的黃道的東西兩端。每當商星從東方升起，參星已沒於西方的地平線下；而當參星從東方升起，商星也沒於西方地平線下，二星在天空中絕不會同時出現，所以就有了“參商離別”的故事。
《左傳·襄公九年》又記：“古之火正或食於心，或食與咮，以出內火，是故咮為鶉火，心為大火。”西晉·杜預註：“謂火正之官配食於火星。建辰之月，鶉火星昏在南方，則令民放火。建戌之月，大火星伏在日下，夜不得見，則令民內火，禁放火。”這意思是說：三月末時，大火星出現，閼伯就號召人們放火燒荒；在九月鶉火(指柳星)出現時，也就是在黃昏大火星不見時，閼伯就號召人們在家生火，不準在外放火。後來這個火就成了天上之火，也即大火星。
大火星是二十八宿中東宮七宿之心宿二(商代把天劃分為四個宮，即東宮蒼龍、南宮朱雀、西宮白虎、北宮玄武。火星屬東宮中央的第四、第五宿——房和心，即天蠍座a；參星則是《史記·天宮書》中所說的白虎，在西方屬於獵戶座的主星)，一是因為大火星是一顆紅色的一等亮星，便於人看見記住；二是它是一顆恆星，可作固定的標記，而且每當大火星在東方黎明時出現的時候正好是我國農時“春分”的季節，當大火星在西方不見的時候又是在“秋分”的季節。所以，後來的商朝就把大火星出現於黎明前第一次晨見之月定為一年的歲首，這就是陰曆。陰曆年的終結正是大火星伏而不見之時，當太陽再次行到心宿以東15°以外的地方時，大火星才在凌晨日出之前重新出現於東方。
《左傳·昭公十七年》孔穎達《正義》記載：“大火謂之大辰。李巡云：‘大辰：蒼龍宿之心，以候四時，故曰辰。’孔炎曰‘龍星明者以為時候，故曰大辰。’大火，心也，在中最明，故時候主焉。”就是說把大火星當成了人們確定的準確時間，作為“天上的標點記”。可能是因為它黎明時初現，所以稱為“辰星”。那么，為什麼又稱為“商星”呢?這大概是殷人的祖先閼伯擔任了火正的官職，又是他發現了大火星運行的道理，制定了後來人們所說的“殷歷”，所以，人們又稱它為“商星”。正是閼伯對人類的這一偉大貢獻，無論是殷人的後裔或其他地方的人都對他非常崇敬，並把他作為神來崇拜。《國語·晉語四》記載說：“吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。”商祖和以後商國的人就把大火星的天象變化作為禍福降臨的預兆。如《左傳·襄公九年》載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁，必始於火，是以日知其有天道也。”對於古人來說，二十八宿中哪顆星也不像大火星那樣重要，這正是它受到人們重視的原因。大概也是因閼伯發明了以火紀時的曆法(約在公元前2400年，傳說中的堯舜時代)，所以至此在商代人們便開始將閼伯與大火星一同祭祀了。
殷墟卜辭中有一條“七日已巳夕壹，[庚午](有)新星並火”，辭意是(癸亥)後第七天已巳晚上昏天(當時叫晦天、易日、幽天等)，商人於次日行“侑”、“新”二祭，於是當晚天大晴，大火見於夜空，“十官賡行”，並“祭祀大火”。這是殷人主祀大火星的珍貴資料。殷商時期祭祀和觀察大火星的活動成了國家的頭等大事之一。東周以後也將閼伯同大火星一同祭祀，如《左傳正義》孔穎達記：“火正之官居職有功，祀火星之時以此火正之神配食也。……而火正又配食於火星者，以其於火有功，祭火星又之后稷，得配天，又配稷。”
由於月亮圍繞地球運轉的周期一年是365.24天，而地球圍繞太陽運轉周期一年是354—355日，兩者相差10一ll日，所以，人們就需要不斷地調整—年的天數。周朝時，人們又知道了木星和土星每隔59.5779年差不多在天空中的同一點上會合一次，木星、土星和大火星每隔516.33年會合一次，這就是公元前290年左右《孟子》中“五百年必有聖人出”的說法的來源。
今閼伯台是高17米的夯土台建築。據睢陽區文物部門的勘探，證明它是上古時期堆上的夯土台，這就比較符合當時的狀況，因為，閼伯當時觀察火星，只需要站在高崗地帶能看得清楚即可。古代測量日月星辰的辦法常採用立竿見影的方法。現代的考古學也為古人祭祀大火星找到了實物依據，如仰韶文化廟底溝類型的彩陶盆上，據馮時先生考證認為就是畫的大火星的形象，濮陽西水坡仰韶文化晚期更有了參、商二星的圖形，戰國曾侯乙墓器箱星圖，也有大火星圖像，看來，閼伯在古代受到崇敬是很常見的現象。
火正
千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。世界各國各民族根據其各國各民族的發展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回）。這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。
在商丘市睢陽區有座著名的廟宇“火神台”，供奉著閼伯的神像，因而又叫閼伯台。火神台形狀如墳墓，規模很大、高達十丈。台上除火神廟外，還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。台下設有戲樓、大禪門等精美建築。廟內還有明清彩色壁畫、是我國現存祭祀火神的珍貴廟宇。據傳說閼伯是原始社會五帝中帝嚳的長子，帝嚳代高陽氏顓頊為君王后封兒子閼伯於商丘、專門管理火種，稱為“火正”。在那漫長的遠古時代，草原上洪水泛濫，風沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地保存下來，為百姓世代相傳。閼伯死後，後人便稱他為火神，築台埋葬於此，因閼伯管理火種有功，便在台上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古至今，當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。
司徒
《史記·殷本紀》中說：“契興於唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。先商部族在契（閼伯）的帶領下，製作的陶器和冶煉的銅器都很有名，並派人販賣到周邊其他部落，又帶領大家從事農業，組織大型祭祀等活動，商部落不斷強盛發達起來，陶唐氏的名氣也漸漸傳播開來。於是閼伯又被封為司徒，司徒有點相當於今天的教育部長，但又有很大的區別。司徒不僅僅是負責傳授人倫五教和祭祀禮儀，更重要的是組織一些人去幫忙到需要的地方去從事農業生產，併到各地傳授手工業技巧，包括如何用火燒制出更好的陶器和冶煉更好的銅器，閼伯做得有聲有色，得到大家的讚譽，都尊稱他為“火正”，後來他的長子昭明繼承了他火正的職位。
文物遺存
閼伯台位於河南商丘商丘古城西南1.5公里處，是距今4000多年的觀星台的遺址。它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈台，還早2200多年，是我國現存最早的觀星台。閼伯台（火神台）形如墓，據說契（閼伯）就埋葬在閼伯台下。閼伯台上建有閼伯廟，現存的閼伯廟為元代建築。大殿、拜廳、鐘鼓樓等俱全。台下有戲樓、大禪門等建築。
上古時，帝嚳之子契在此為火正，一是管理火種，二是祭祀火星並觀察火星的運行，以便及時地告知人們防災避禍並適時地播種收割。由於太歲星在卯時出現叫“單閼”，在甲年出現叫“閼逢”。久而久之，觀察火星與太歲星的火正契就被稱為“閼伯”。契死後，人們就在他生前觀察火星的高地上葬之，就為後人所稱之閼伯台或火星台或火神台。
現存閼伯台如墓狀，高35米，周長270米，夯土築成。據睢陽區文物部門的勘探，證明它是東周時期堆上的夯土台，層層夯土中夾雜不少周、漢時期的瓦片與陶片。原來的閼伯台因黃河泥沙多次淤積，隱於現存台下。在一望無際的大平原上，閼伯台更顯得高大突兀。古代測量日月星辰的辦法常採用立竿見影的方法。
每年正月初七數萬民眾前往朝拜，謂之“朝台”，是商丘旅遊必游的景點之一。
世系家族
（1）燧人氏（配華胥氏）—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳（名姬夋，又名姬夒náo）—契（約前2096年--前?年在位）—昭明—相土—昌若—曹圉—冥（前?年--前1875年在位）—王亥（又名振，前1875年－前1775年在位）—上甲微（前1770年－約前1720年在位）—報乙—報丙—報丁—主壬（也作示壬）—主癸（也作示癸，前?年—前1675年在位）—商太祖成湯（商朝首任帝王）—太丁、外丙、仲壬
（2）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—契（約前2096年--前?年在位）—昭明—相土—昌若—曹圉—冥（前?年--前1875年在位）—王恆（商部族首領，前1775年－前1770年在位）
（3）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝（姬軒轅）—玄囂—蟜極—帝嚳（姬夋，又名姬夔）—棄（后稷，姬棄）—不窋（kū）—鞠—公劉（姬劉）—慶節—皇仆—差弗—毀隃（姬隃）—公非（姬非）—高圉—亞圉—公叔祖類（姬類）—古公亶父（姬亶）—季歷（姬歷）—周文王姬昌—周武王姬發（周朝開國君主）
（4）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—堯（帝堯）—丹朱
（5）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—摯（帝摯）
（6）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—台璽—叔均（也被周朝奉為先祖）
（7）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子（秦國首任國君）—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇（嬴政）
（8）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶（趙國始祖）—明祖—明父—公明—趙成子（趙衰）、趙夙
（9）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意—顓頊—女修—大業—伯益—若木（伯益次子）—昌曾—昌祖—昌父—費昌（費國始祖、費姓始祖）
（10）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—帝嚳—倍術—允格—皋陶（李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孫被封於英、六，此後世系不明）
（11）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—玄囂—蟜極—揮公（世界張姓始祖）
（12）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—允格、台駘
（13）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—重（句芒）
（14）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—該（蓐收）
（15）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—窮奇
（16）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—般
（17）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—倍伐
（18）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—窮申
（19）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—少昊—瞽目
（20）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—古蜀王
（21）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—魍魎
（22）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—檮杌
（23）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹（姒文命，夏朝首任君主）—姒啟（即夏啟，夏朝第二任君主）—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀
（24）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜（即帝舜）—商均—……—閼父（也稱虞閼父、遏父，是商均的第32世孫）—陳胡公（即胡公滿，陳國開國君主）
（25）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊—稱—老童（又名卷章）—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓（曹國始祖，封地在今山東省菏澤市）、季連（季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖）
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—熊繹（熊狂長子）—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗（鬻熊長子）—熊狂—屈紃（熊狂次子）
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸（鬻熊次子，史稱侸叔）—端木典（端木姓得姓始祖）
（26）華胥氏—伏羲（配女媧）—少典—黃帝—昌意（黃帝次子）—顓頊（即玄帝顓頊）—稱—老童—重黎
史籍記載
自古以來，商丘是一片肥沃的土地。奔騰東去的黃河，給這裡留下一望無際的黃土平原，也留下一串串充滿神奇色彩的故事：
在遠古的黃河之濱，中原的天空是那樣的蔚藍，陽光是那樣的明媚，一隻“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋後，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。《史記·殷本紀》曰：“殷(依)契(偰讀械)，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜……賜姓子氏。”契是商族自母系氏族過渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始，商族人才有了以父子相承為主的慣例，從此才真正進入父系氏族社會。
另外，“玄鳥生商”的故事，從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何嘉？”《列女傳》曰：“契母簡狄者，有娀氏之長也，當堯之時，與其娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠，及契長而教之理，順以序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其後世世居亳。’至湯興為天子，君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰：‘有娀方將，立子生商。’又曰：‘天命玄鳥，降而生商。’此之謂也。”簡狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
關於商人的祖先契是其母吞燕卵而生，《詩經·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈於郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉。”《楚辭·離騷》王逸注曰：“玄鳥，燕也。”春分時節，燕子築巢生子，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子，於是，在燕子來臨的仲春之時，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個時期所孕之子，謂之“玄鳥所生”。
地下出土文物，也證實了“從鳥降生，是夷人傳說的特點。”（郭沫若主編《中國通史》）商族的祖先為東夷人，而東夷人的祖先為少昊氏。少昊族以鳥為圖騰，是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙（勞）、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。古文學家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形，這便是商族以鳥為圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有“玄鳥婦”三字合文，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。
商之始祖契與禹是同一時代的人。《史記·殷本紀》中說：“契興於唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。夏朝建立之後，商族是夏的直屬。商族隨著勢力的強大，便逐漸產生問鼎之心，雖然表面上臣服於夏，暗中卻在夏的周邊發展勢力。就這樣，商丘，好似一棵嫩芽，鑽出了地面。
據史料記載，公元前24世紀初，黃帝的孫子顓頊（史學家也稱高陽氏）就建都於商丘。據《晉書·地理志》上記載：“顓頊自窮桑（今山東曲阜北）而徙邑商。”黃帝的曾孫高辛氏，就是今人所稱的帝嚳，在今商丘市的東南――亳建都。《尚書正義》載：“契父帝嚳居亳。”至商湯時，仍以亳為都城。《史記·殷本紀》載：湯始居亳。《括地誌》云：“宋州谷熟縣西南三十五里南亳故城，即南之上的子姓氏族（商族）的聚居地。”契時，商族正進入父系氏族社會階段，距階級分化和商朝的建立還有一段時間。因此，在夏朝統治時期，剛剛興起的商族僅僅是夏朝在西方的一個附庸。從契至湯的14世中，雖然商族人在黃河中下游廣闊的平原上頻頻遷徙達八次之多，但每次遷徙後都又回到了商丘。由此可見，商族由契至湯的14世都是以商丘為根據地，不斷向外拓展而逐步發展起來的。公元前16世紀，商湯建都亳，這裡成為商朝的第一國都。從商朝至今近4000年的悠悠歲月，商這塊土地上，留下了許許多多燦爛與輝煌。
後世紀念
閼伯台，古稱商丘，民間稱火星台、火神台，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城西南3里處，是距今4500多年的一處觀星台遺址，它比東漢天文學家張衡在洛陽建的靈台，還早上2200多年，是中國現存年代最早的觀星台，對研究中國天文發展史是不可多得的實物資料，具有極高的科研價值。
閼伯台是帝嚳之子閼伯所建造的觀星台，商族始祖閼伯一生不辭勞苦造福於黎民百姓，人們非常敬仰他，把他喻為“火神”，所以此台又叫“火神台”。閼伯死後，人們就按他的遺願，將他葬於台下，因其封號為“商”，此台又被稱為“商丘”。2000年9月25日，閼伯台被河南省人民政府公布為第三批河南省重點文物保護單位。
閼伯台廟會又稱“火神台廟會”，是河南商丘最為古老和盛大的廟會。簡稱"台會"，老百姓又稱其為"朝台"。它是由人們對祖先閼伯（火神）的祭祀演變成盛大的廟會，距今已延續四千多年的時間。每年農曆正月初四至初八，許多參加祭祀和廟會的人們，為閼伯添土圓墳並以敲打木棒、石塊，吟誦悼念之詞等古老的方式祭祀閼伯。隨著時間的推移，朝台的人越來越多，香火越來越盛，至唐代已發展成相當隆重的廟會。據考證，火神台廟會至清代乾隆年間最為盛大。
