![太山[江西名山]](/img/4/5ef/nBnauM3XzczNxMjNykjM0EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL5IzL1QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "太山[江西名山]")
簡介
江西太山太山，又名崖山、天門嶺，位於金谿縣東部，距縣城35公里的何源鎮東部，距道教發源地江西龍虎山風景區10公里。屬於武夷山脈東北端天旭山山麓。於崖山之上，《明史》載“金溪東南。東有金窟山，舊產金。又有雲林山，跨撫、信、建昌三府境。又有崖山，接貴溪縣界。”主要有琵琶峰、中源寺峰、馬頭嶺、花山、蒸蓋嶺、東峰、三老峰、高冠峰、天門坳、騎馬扛、筆架峰。與貴溪縣仙岩、龍虎諸峰，皆參差相接。處中亞熱帶，海拔高度500～1363米，相對高度在300米以上。其中以筆架峰為最，1363.4米，天門嶺1230.4米，中源寺峰1131米。
名稱
太山，又名崖山、大山、天門嶺、岩頭山、筆架峰。《讀史方輿紀要| 卷八十六 江西四》：“崖山，上有琵琶、三老二峰，一名大山，以形勢高大而崖壁峻絕也。”崖山為全脈統稱，因其懸崖斗絕而得名；大山，以形勢高大而得名，由於當地方言“大”字讀音為“太”，故也作太山；天門嶺，文獻記載東峰峽谷之上為天門坳，當地人稱為天門嶺，後用天門嶺泛指何源範圍內的太山；而岩頭山、筆架峰命名太山只見於新版縣誌。
主要山峰
琵琶峰海拔700米，在石家後。《江西名勝志》載：“琵琶峰在崖山”。
太山中源寺峰位於北源峽谷，海拔1131米。因昔日有中源寺而得名，現寺早毀，只留有一地名，當地人稱“廟上”。其後為貴溪天門山。
馬頭嶺位於北源峽谷，其後為貴溪天門山，下有馬尾水瀑布。
花山在北源峽谷北源村對面，一石突兀是為花山，海拔720米。每逢雨季，周圍瀑布斜飛。
東峰，位於東峰峽谷與王家山峽谷之間，海拔1200米。
三老峰位於東峰峽谷，清朝李紱《雲林三十六峰賦並序》云：“壯二社之英氣，仰三老之高縱”。
蒸蓋嶺位於東峰峽谷左則，海拔1000米，因其頂如蒸蓋而得名，其中有一條大道通於山頂。其頂有古戰場。
高冠峰，雖名峰，實為一巨石，該石圍千米，高400米，聳立於東峰峽谷與王家山峽谷之間的懸崖峭壁之上。旁有兩塊小石與高冠峰組成雞冠狀，故俗稱雞尖石、雞冠石。峰頂蒼翠欲滴，古松盤踞。何源本名河源，何氏祖先認為河源當有一大片水，唯有蓄住一片大水才可使何源之流源源不斷，於是他們便在東峰峽谷峽口堆土建壩，蓄成一座小湖，但是當水蓄到一定量時，大壩便被沖毀，於是村人便請山中神仙從福建深山中選擇這塊巨石，誰知運到東峰時，金雞報曉。神仙不小心將巨石掉了下來，巨石便落於東峰之上成為現在太山之上的一大景觀。
筆架峰海拔1364米，為全縣之顛，位於鄭家，形神具備，較黃山筆架峰、深圳筆架峰、井岡山筆架峰有過之而無不及。其下有馬蝗水大瀑布。
主要景點
景點總述
玉女瀑太山全景、三神壁合、訪師岩、靈藥谷、異草谷、竹林望曉、古戰場、強盜洞、東峰寺、茶園寺、關帝廟舊址、中宮院舊址、聖裔牌坊、孔坊老街、孔坊明清古建築群、張國祥天師墓、仙人墓（張應韶天師墓）、高冠峰、筆架峰、蒸蓋嶺、豬精石、叼竹鷹、跑馬崗、磜瀑、玉女瀑、七級瀑布、龍鬚井、白水井、五疊泉、龍嘯九天、馬尾水、青雲瀑、姊妹瀑、水簾幽洞、險崖飛瀑、十里絕壁、飛瀑留珠、三港水、磜潭、神龍潭、烏龍潭、楊沙潭、楓樹潭、秀瀑幽潭、仙女潭、涼水坑、北源迎客松、興源迎客松、何源羅漢松、天門嶺鵝掌秋、峽山銀杏樹
景點簡介
仙人墓：歷史上共有5位天師葬於何源鎮，十六代天師諱應韶，字治鳳。襲教後，授其子以劍印，隱居龍虎山南龍鬚井上，躬耕自娛。每據石吹鐵笛井上，聲聞數里。一日，懸邃井上，端坐而化，葬井傍。今有仙人墓，鼇構樹門在焉。所耕之地，號黃沙坑。元至正十三年，贈洞虛演道沖素真君。明太祖朱元璋《天師贊》曰：“繼傳十六，人皆辟穀。日食黃精，貌態異俗。歲月一來，亦復如復。牛背西風，蒼山一曲。”
古戰場位於蒸蓋嶺頂，其頂有平疇之地數畝，有殘磚牆基。其為何時之戰場已不可考，在清乾隆時便有文字記載該名，故目前可推其在乾隆之前。
崖山月：在四十八都蔣源，崖高數十仞，半崖有土壁如月形，約圍圓一丈四五尺，逢朔土色淡紅，望后土色紫紅，歷年不爽。
東港龍潭：《志》載在四十六都，龍居其中，旱禱多應。
豬肝石：在社公咀屋後。
豬精石：有兩處，一在下北源村口港邊，其形如母豬側躺；一在北源村後田中，其形如公豬匍匐。
湯家洞：在崖山
東峰寺約創建於宋仁宗年間（公元1062年），時何源何氏四世祖仲榮公儲幣十萬有餘，自建東峰寺，旋田一百二十秤入寺供佛飯僧。東峰位於東峰峽谷關山里，面朝高冠峰。昔日東峰寺香火鼎盛，中間大殿，左有配房，右為一井一塘，前有寺門，距寺右半里建有東峰寺塔，庭院中有一棵銀杏樹，兩人不可抱，80年代未被鋸成木材。大鐘銅於文革中被打碎以廢銅賣掉，鼓被毀棄。門柱瓦磚被周圍村民支運到各家所用，現在的寺為當地信從於2000年募資修築，規模遠不及昔日一角。
訪師岩（讀經洞）訪師岩坐落在王家山峽谷峭壁之中，屬山體自然形成的崖洞，上不著天，下不著地，崖洞前有一條從山頂直飛而下的溪流。張應韶天師隱居龍鬚井裡，常御神龍來此岩中讀經，後應韶天師羽化，第十七代天師張頤多次來太山讀經洞探訪，故後稱該洞為訪師岩。傳說五福老人就是這裡的常客。如今時代變遷，仙人歸去，留下這一供後人評觀的古崖洞——訪師岩。
磜瀑涼水坑坐落在天門嶺半山腰，一條清涼的溪水從岩石中滲滲的流出，溪水清涼無比，內含多種豐富的礦物質元素。其整條溪流不到60米長，夏至熱冬至冷，外面氣溫無論38度以上，還是0度以下，而這條溪流兩旁始終保持在17-18度左右。山民稱其為“神奇的涼水坑”，是大自然恩賜此山的一塊寶地。
仙女潭坐落在東峰峽谷中段，三面環山，面積約半畝地。其潭水深幽，清澈見底。相傳古代天宮仙女常來此潭嬉水，或梳妝、或沐浴，故後人以仙女潭稱之。
馬尾水瀑布：位於北源峽谷，上為中源寺，下為北源村。
七級瀑布位於王家山峽谷海拔1000多米處的石壁上，每遇夏季雨後，其瀑布規模相當壯觀。
磜瀑位於東峰峽谷，因其周邊石成台階狀，故得名磜瀑。
玉女瀑位於王家山峽谷，由王家山村向峽谷內行1000米，便可見三面絕壁之上，一條水柱從縫隙處奔騰而出，飛流直下二十餘米後碰上山壁橫樑，濺起萬千水花，後又飛瀉而下落入底潭中，遠遠望去，仿佛一條珠簾倒掛的銀帶別在青山之中，令人嘆為觀止。
歷代人物
張應韶天師張應韶：字治鳳，中國道教龍虎山第十六代天師，生卒年不詳。一生博學經典，精通道術，後隱居於龍虎山南崖山龍鬚井上（天門嶺龍鬚井上），擅長辟穀之術，能百日不進食。善吹鐵笛，與妻兒耕作自娛。一日，懸笛井上，以印劍授子順告知曰∶“吾世傳真人之教，功及於人多矣吾今垂年，汝當傳守。”言迄，端作井上瞑目而化，年99歲，遂葬井旁，所耕之地號“黃沙坑”。元順帝至正十三年（公元一三五三年）賜號為洞虛演道沖素真君。
張頤：字中孚，應韶長子。性至孝，其母隱居與何源龍鬚井，母疾，侍奉勤敬，經旬月不解衣帶，每謂人曰：“不忠孝而欲學道希仙，是舍舟楫而涉大川也。”出任貴水尉，棄官襲教，攜妻子結，茅山中以居。壽87仍童顏皓齒，無疾而化。元至正十三年贈“洞虛闡教孚佑真君”。
何升：字顯雲，世居湖廣，為何晏之後。唐元宗朝奉詔征討西域，封征討大將軍、征西侯，駐驂閩之邵武光澤，樂其山水之勝遂隱居焉。夫人林氏，子二：規、矩。為金紫何氏始祖。
何若訥：金紫何氏始祖金紫光祿大夫、招討大將軍、征西侯何升七世孫，光遠公長子，字叔辨，又字子言。生於宋建隆壬戌五月二十日戌時。其父光遠公因不受寧詔隱寓上幕鎮之望仙觀，命其六子散居各地，若訥於是遷饒安河源，今金谿縣何源村。為金溪何源何氏始祖，娶野鴨橋張氏，生四子：文繡、文璘、文玠、文珍。卒於宋明道丙子年四月十三日申時，與妻合葬於本里鳳嶺，有傳列後。為何源何氏始祖。
何國瑞：字應麟，生於宋政和癸卯八月十六申時，治詩經中式紹宗興庚辰進士，授國子直學，遷廣州文學改承務郞園子正，有傳列後。
劉中宮：宋沙門師，自蜀而來，見何源崖山天門嶺茂林修竹，林壑幽美，遂結茅山中。居民苦旱，問之乞雨。中宮云：“今歲當不雨，吾閔爾貧，雖雨，才沾蔬畦已。”他日，中宮入潭中，遺履石上，塗叟者守其履，俟之七日，師自外至，謂粟曰：“汝可謂誠篤。”問其所欲，曰：“吾惟嗜鴨肉。”今禱雨者，必先以鴨祭叟。然後得雨。師嘗謁撫州守，書刺曰：“豢龍僧某”。守惡其幻，詰之曰：“龍安在？”師曰：“明公勿驚”。以金盤盛水，探懷中若朽草，置水中，風雨大至，龍飛躍而去。
傅子云：字季魯，號琴山，南宋金溪（今屬江西）人。成童，登入九淵門求學。以其年少，讓先從鄧約禮學習，尋晉為弟子。九淵自京師歸還，子云亦入太學，相見於途，共游桐江，答問探究儒學奧旨。天山精舍築城，九淵令設一席於旁，時命其代講，並將書院相付，其弟子有葉夢得。後曾任甌寧主簿，決訟斷獄必依經義。嘗言“場屋（科舉）之得失窮達不與焉，終身之窮達賢否不與焉，，（《宋元學案·槐堂諸儒學案》）。時人以為名言。紹定四年（1231），袁甫持節西江，提倡象山（陸九淵）之學，建象山書院，九淵諸弟子中，惟有子云巋然上座，為第一高足。他恪守師說，深受其師“六經皆我註腳”的思想影響，不拘於舊日經傳注釋的束縛，敢抒己見，曾作《社保義》。認為鄭注《周禮》，“半是緯語，半是莽制，可取者甚少”（《宋元學案·槐堂諸儒學案》）。著力於構築陸派門戶，為心學的建樹起了一定作用。陸九淵稱他“人品甚高，非餘子比也”（《象山全集》）卷九《與陳君舉》）。著有《易傳》、《論語集傳》、《中庸大學解》、《童子指義》、《離騷經解》等。
朱夏：字元會，原名受益，字好謙。元鳴陽朱家人。早年遊學吳澄門下，數舉進士不第，便杜門治經史。為文不及古不止。吳澄屢次稱讚。丞相賀某欲薦入史館，不就。知者多惜其才。至正年間，鄉冠起，竟遭其禍。著有《鳴陽集》，王文節為之序。稱其學精敏廣博，其文敷暢而淵厚，以明理為本。《中國名人大辭典》有載。
江球：(1657—1725) 字宜笏，號泉亭，孔坊人（今屬何源鎮）。清代古文家、詩人。康熙廿九年(1690)中舉，次年進士，改庶吉士，散館授檢討。後歷任山西、山東道監察御史、順天府(今北京市)丞兼督學政，累遷至左副都御史。康熙48年9月庚辰，太常寺卿。49年10月戊子，宗人府府丞。56年11月戊午，都察院左副都御史。雍正3年（1726）五月癸卯乞假回籍。 幾次典鄉試會試，拔才甚眾。為人端方，不拘私情，深得信任。文章多因事而發，有匡時弊，有利民生。有些觀點如倡廉潔，安良善，用人講德行等，至今仍有意義。著有《主善堂詩集》、《宜笏詩文存略》6卷。【傳記紀事資料】 《(道光)撫州府志》卷54/7 《(同治)金谿縣志》卷2l/14 《江西通志》卷82－《四庫全書》515/814 《詞林輯略》卷2/16(《清代傳記叢刊》) 【著述收藏】 《江宜笏先生詩文存略六卷》清同治十年(1871)繡谷麗澤書屋刻本四冊(江西)
孔俊卿:字彥佑，永和鄉鳴陽里（今孔家村），歷官山西東勝右衛，隆慶間（1567～1572）升南京崇仁衛指揮。其子永保，襲父職任山西平陽衛千戶。傳孔俊卿身高達9尺，力大無比，雙手能托起兩隻數百斤重的石獅。每次出征，衝鋒在前，戰功卓著。為表彰孔俊卿和孔宗魯的功德，明萬曆三十七年（1609），神宗皇帝下令在孔家村正中央修建一座牌坊，這就是村民引以為傲的聖裔牌坊。歷經近400年的風雨，牌坊至今保存完好，為縣級保護文物。
孔宏魯：字宗魯，以舉人任職北京宛平知縣。
孔繼代:恩授登仕郎。舊志載，繼代有秉性，篤於友誼，稱貸無不立應，且不計其價，賑困恤貧，修橋樑、補道路施之無少。
聖裔坊何長生：筆名：何杉、樂山，江西金谿縣何源鎮何源村人，大學畢業，中共黨員。1968年參加工作，歷任金谿縣何源公社、撫州地區群藝館、文化廣播電視局幹部，鷹潭市文聯文協主席及文聯副秘書長、秘書長、副主席，魯迅文學院學員，鷹譚市作家協會常務副主席、文聯主席、黨組書記，專業作家，文學創作二級。1968年開始發表作品，1997年加入中國作家協會。著有長篇小說《明天的星》，散文集《眷戀》，長篇陳述文學《一位市委書記的故事》(合作)，陳述文學集《紅帆》等。作品多次獲省、全國文學獎。
江殿榮：（1919～1997），號南道，何源孔坊人。民國36年畢業於國立中正大學社會教育學系，次年任教於寧都師範和興國師範。38年，在國軍十二兵團怒潮學校任少校政治教官，7月，渡海到台灣。1950年離開軍隊，到高雄中學任教學教師，3年後成台南數學教師四大金剛之一，後又兼任陸空軍官學校副教授。1958年創辦立志補習班，1963年創辦立志初級中學，1967年改為高級中學。以後在學校逐漸增設各種工商技術科目，至1980年，學校更名為高雄市私立立志高級工商職業學校，其任校長。他為立志工商學校制訂了辦學原則：處處為教育設計，時時為學生著想，輔導升學就業，強調技能至上。指出：私立學校是“用家長的錢，替家長辦教育，為國家造就人才。”私立學校的學生“大都經歷考試挫折，見棄於各類公校之外”，而“能不自甘墮落，帶著心理創傷進入私立職校者，決非不可造就之材”。教育者“必須付出加倍愛心，以無比的耐力，撫之、導之”，使其能“發揮所長，展觀潛能”，以達到“某方面成就”的目的。其廣有才氣，對數學、文學和管理科學均造詣頗深。處事既洞入微，又積極前瞻，力排乾預，百折不回。二十世紀八十年代末，對家鄉的教育事業常掛於心。1991～1992年，他先後向孔坊中國小、金溪一中、仰山書院、撫州一中、江西師大捐贈財物折合人民幣達70餘萬元，在金溪一中實驗樓建造了一層雲華樓，設立雲華獎學金。
旅遊路線
太山全脈很長，主要有天門嶺段、鄭家段、峽山段，其中天門嶺段是目前旅遊愛好者去得最多的，路線有：
206國道由鷹潭入金溪對橋鄉穿過金溪，可由兩處進入何源天門嶺：
自駕開車路線：
鷹潭：
206國道龍虎山圩上——楊蔣——孔坊——三江口——何源村天門嶺
206國道金溪對橋鄉——橫源——孔坊——三江口——何源村天門嶺
撫州：
G316國道金溪對橋鄉——橫源——孔坊——三江口——何源村天門嶺
乘車路線：
鷹潭火車站前乘至黃通的班車，在三江口下車，之後去天門嶺
在金溪汽車站乘至黃通的班車，在三江口下車，之後去天門嶺
