大薦福寺

薦福寺位於陝西省西安市區，也就是小雁塔所在的寺廟。始建於唐睿宗文明元年（684年），是高宗李治死後百日，皇族為其獻福而興建的寺院。原名“獻福寺”。武則天天授元年（690年）改為“薦福寺”。神龍二年（706年），擴充寺廟為譯經院。

大薦福寺，中國佛教寺院。原位於唐都長安城開化坊之南半坊，寺院之東半部先後為隋煬帝在藩舊邸、唐尚書左僕射蕭瑀之西園、唐太宗女襄城公主宅、英王宅。在今西安明城南門外1.5公里處。唐文明元年(684)，高宗死後百日，武則天為其祈福而創建佛寺。初名“大獻福寺”，天授元年(690)改名“大薦福寺”。武則天為題“飛白寺”額。中宗即位後，曾大加營飾，景龍(707—710)中，宮人施錢於安仁坊西北隅建浮圖，院門北開，隔街與寺門相對。唐末大亂，寺院毀於兵火，後人將寺遷至塔院，是為今之薦福寺。宋政和六年(1116)，重修寺宇寶塔。明正統十四年(1449)，英宗皇帝下詔整修，並豎碑記錄聖旨及重修工程始末，碑陰線刻薦福寺全圖，圖中之小雁塔還保持唐代的建築原型。天順二年(1458)，英宗再敕賜寺額。明代另一次重修中，還建造了地藏殿。清康熙二十三年(1684)、二十九年、三十一年，嘉慶二年(1797)、十六年多次重修寺宇或寶塔。從康熙三十一年重修碑刻《薦福殿堂圖》看，當時寺院建築多而完整。全寺共五進院，成南北長方形，山門南開。中軸線上的主要建築物有：金剛殿、天王殿、慈氏閣、大雄寶殿、藏經樓、小雁塔、藥師殿、地藏殿。中軸線兩旁的建築如鐘鼓樓、涼亭、碑亭、偏殿、廂房等共有十多處。大雄寶殿、藏經閣所在的中院開東、西側門。民國間，寺院被駐軍占用，經像全毀。住僧數人避住山門內西側的數間農房中。20世紀50年代初，寺院主體建築基本與清代情況相同。後因年久失修，金剛殿、天王殿、藥師殿、地藏殿先後毀壞拆除。現在的寺院，面積與前不變，南山門外，又開北門，是遊客進出之處，門前便是寬闊的友誼西路。南山門面寬七間，三門之間用短牆相連，中門拱形門洞上方鐫刻“敕賜薦福寺”五字，額上方的牆面有精緻的磚浮雕斗拱，單檐歇山頂，綠琉璃瓦屋頂。南山門之北是慈氏閣，閣建在三米多高的台上，台四面表磚，中開南北向拱形門洞，東西側有磚砌階級供登閣，閣面寬三間，進深二間，廊廡朱柱，重檐歇山頂，重檐間懸“敕賜慈氏閣”匾額，廊廡外側台沿上有磚砌花窗欄桿。再往北是大雄寶殿，面寬五間，進深三間，單檐推山頂，中門檐下懸“大雄寶殿”匾額，南檐下東、西牆口上方鑲嵌有精緻的磚雕。大雄寶殿前東、西兩側有鐘鼓樓，形制相同，外觀為雙層重檐，方形，有廊廡朱柱，東側鐘樓內懸掛金明昌三年(1192)所鑄二萬餘斤之大鐵鐘，每當鐘鳴，聲徹全城，俗有“雁塔晨鐘”之謂，是“關中八景”之一。藏經樓，面寬五間，進深三間，重檐推山頂。小雁塔北有白衣閣，形式與慈氏閣相仿佛。1981年以後，對寺院再次進行全面整修。1995年把北門改建為古建築式樣。現寺內所存完整碑石十一方，其中宋碑五方，明碑三方，清碑七方。這些碑銘是考察大薦福寺歷史沿革、殿堂布局的重要資料。大薦福寺是唐代長安三大譯經場之一。主譯者為義淨三藏。義淨曾於高宗鹹亨二年(671)赴印度求法，經二十五年，歷三十餘國，攜歸梵本經律論典籍約四百部，自久視元年(700)至景雲二年(711)在東、西二京組織譯場從事譯經工作，總出經五十六部一百九十卷，其中，景龍四年(710)於大薦福寺出經二十部八十八卷。新羅僧勝莊從久視元年至景龍四年一直在義淨譯場工作，多充證義大德，與華嚴宗的實際創立者賢首法藏法師同預譯席。義淨之後，“開元三大士”之一金剛智阿闍梨於開元十八年(730)在寺中譯出密教經典兩部，並在寺中弘揚密教，建大曼拏羅、灌頂道場，因此，此寺也是密宗的重要寺院；金剛智有新羅籍弟子慧超，曾在寺中參與譯經。法藏曾住寺弘法，並充任寺主，先天元年(712)寂於寺內。在唐代，佛牙供養還是大薦福寺的一大法事活動。清代以來，大薦福寺一度由禪僧居住，寺東南塔院有臨濟宗和尚塔十三座；另一塔院位於大興善東牆外，也有和尚墓塔十九座，其中兩塔具有藏塔風格，或許寺中亦住過喇嘛僧。這兩處塔院自20世紀50年代末、60年代初已不存在。寺院今為西安市文管所。為全國重點文物保護單位。