歷史沿革
大相國寺北齊天保六年（555年），在此創“建國寺”，後遭水火兩災而毀，已有一千四百多年歷史。
唐初，為歙州司馬鄭景住宅。長安元年（701年）慧雲和尚募銀建寺。延和元年（712年），睿宗敕令改名為相國寺，並賜“大相國寺”匾，習稱相國寺。昭宗大順年間（890-891年）被火焚毀，後重修。
宋太祖建隆三年（962年）五月，又遭火災，後又重建。至道元年（995年）開始大規模擴建；鹹平四年（1001年），完工。
明洪武二年（1396年）敕修，後又遭水患。永樂四年（1406年），明成化二十年（1484年）兩次進行修繕，並被賜“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修資聖資聖閣。嘉靖三十二年（1553年）與萬曆三十五年（1607年）又重修。崇禎十五年（1642年）黃河泛濫，開封被淹，建築全毀。
開封大相國寺清順治十八年（1661年）重建山門、天王殿、大雄寶殿等，並復名相國寺。康熙十年（1671年）重修藏經樓。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右廡廊。乾隆三十一年（1776年）又重修，現存殿宇均為那時所建造。嘉慶二十四年重修“智海禪院”，道光、光緒年間也作過一些零星修整。
民國初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂。民國十六年（1927年）馮玉祥將相國寺改為“中山市場”。民國二十二年（1933年）劉峙將省立民眾教育館遷人相國寺。
1949年後，相國寺又得以重修、恢復。
地理環境
大相國寺地處中原腹地，豫東大平原、黃河下游大沖積扇南翼，位於河南省開封市自由路西段，屬暖溫帶大陸性季風氣候，四季分明，光照充足，氣候溫和，雨量適中。
建築布局
大相國寺大相國寺為中國傳統的軸稱布局，主要建築有大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經樓等，由南至北沿軸線分布，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立。藏經閣和大雄寶殿均為清朝建築，形式上重檐歇山，層層斗拱相迭，復蓋著黃綠琉璃瓦。殿與月台周圍有白石欄桿相圍。八角琉璃殿於中央高高聳起，四週遊廊附圍，頂蓋琉璃瓦件，翼角皆懸持鈴鐸。殿內置木雕密宗四面千手乾眼觀世音巨像，高約七米，全身貼金，相傳為一整株銀杏樹雕成，異常精美。鐘樓記憶體清朝高約四米的巨鍾一口，重萬餘斤，有“相國霜鍾”之稱，為開封八景之一。
歷史淵源
開封大相國寺北宋時相國寺為開封最大的佛寺，深得厚遇。自至道元年（995年）開始大規模擴建，到真鹹平四年（1001年），用了七年時間才完工。擴建後的相國寺占地545畝，殿閣莊嚴絢麗，僧房鱗次櫛比，花卉滿院，被贊為“金碧輝映，雲霞失容”。寺院住持由皇帝冊封。相國寺成為皇帝平日觀賞、祈禱、壽慶和進行外事活動的重要場所，被譽為“皇家寺”。不少國外僧人來相國寺進行文化流活動。宋太祖時，印度王子曼殊室利出家為僧，後來到中國，在相國寺居住多年。宋神宗熙寧七年（1074年），朝鮮的崔思訓帶了幾位畫家來寺，將寺內所有壁畫臨摹回國。神宗時日本僧人成尋也曾在此居住。宋徽宗時，徽宗將“大相國寺”匾額贈送給朝鮮使者。另外每年舉辦五次“相國寺萬姓交易”廟會，使該寺成為進行政治、商貿、社交、文化等活動的重要場所。
宋以後相國寺日趨蕭條，明洪武二年（1396年）敕修，後又遭水患。永樂四年（1406年），明成化二十年（1484年）兩次進行修繕，並被賜“崇法寺”金靖十六年（1537年）重修資聖資聖閣。嘉靖三十二年（1553年）與萬曆三十五年（1607年）又重修。崇禎十五年（1642年）黃河泛濫，開封被淹，建築全毀。清順治十八年（1661年）重建山門、天王殿、大雄寶殿等，並復名相國寺。康熙十年（1671年）重修藏經樓。康熙十六年至二十一年又增建中殿及左右廡廊。乾隆三十一年（1776年）又重修，現存殿宇均為那時所建造。嘉慶二十四年重修“智海禪院”，道光、光緒年間也作過一些零星修整。民國初年（1912-1919年）曾翻修八角殿、改建法堂。民國十六年（1927年）馮玉祥將相國寺改為“中山市場”。民國二十二年（1933年）劉峙將省立民眾教育館遷人相國寺。1949年後，相國寺又得以重修、恢復。
現存相國寺為中國傳統的軸稱布局，主要建築有：大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經樓等，由南至北沿軸線分布，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立。藏經閣和大雄寶殿均為清朝建築，形式上重檐歇山，層層斗拱相迭，覆蓋著黃綠琉璃瓦。殿與月台周圍有白石欄桿相圍。八角琉璃殿於中央高高聳起，四週遊廊附圍，頂蓋琉璃瓦件，翼角皆懸持鈴鐸。殿內置木雕密宗四面千手乾眼觀世音巨像，高約七米，全身貼金，相傳為一整株銀杏樹雕成，異常精美。鐘樓記憶體清朝高約四米的巨鍾一口，重萬餘斤，有“相國霜鍾”之稱，為開封八景之一。
相國寺現存來自馬來西亞的佛舍利一粒，潔白完好，珍藏佛經兩部，分別為清乾隆版《大藏經》和日本版《大正藏》。
相國寺現任主持心廣法師，34歲，河南省永城市人，兼任河南省佛學社社長，河南省佛教協會副秘書長，開封市佛教協會常務副會長。現任監院學悟法師，55歲，河南省信陽人，兼任河南省佛協常務理事，開封市佛協學常務理事。
文化
國主一夢
開封大相國寺《西遊記》中說，大相國寺乃唐太宗夢遊地府時花了開封府人士相良“在陰司置放的庫銀”後，為還債而敕建的；唐代大書法家李邕在《大相國寺碑》中卻說，該寺為唐睿宗夢遇彌勒佛後，“改故建國寺為大相國寺”以紀念自己由“相王”而登基。西方的佛總是和東方皇帝的夢糾結在一起，洛陽白馬寺如此，西安大雁塔寺如此，開封大相國寺也如此。“法不孤起”，大相國寺不管是誰敕建的，它再度“塔廟崇麗”的背景如一，那就是大唐時代的“國土盛神”。
“盛神”的當然不會只是“孤家寡人”，還有“畫聖”吳道子、“塑聖”楊惠之等這些“孤家”的臣民。吳道子、楊惠之同學於著名畫家張僧繇，又同在大相國寺畫神、塑神、“盛神”，廣為流傳的“吳帶生風”的典故就源於大相國寺。
在“傳承中國傳統文化”的旗幟下，大相國寺兼容並蓄，逐漸豐富著其“文化名寺”的內涵。也因此，大相國寺才躋身於中國漢傳佛教十大名寺的行列。
畫聖塑聖
“吳帶生風”是則廣為流傳的典故，但清楚它源於吳道子在大相國寺所畫《文殊維摩菩薩像》的人，就不那么多了。楊惠之曾為大相國寺塑五百羅漢像，他是在中國雕塑藝術史上最為燦爛輝煌的時代出現的前所未有的大雕塑家，吳道子、楊惠之同學於著名畫家張僧繇，因吳道子的名氣越來越大，楊不甘居其下，故憤而改習雕塑，結果他贏得了與吳道子同樣的地位，在當時就有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”的說法。他倆分別被譽為“畫聖”、“塑聖”。
大相國寺沒有失憶，儘管“畫聖”的畫與“塑聖”的雕塑早已不復存在。大相國寺知道，沒有“畫聖”、“塑聖”的相助，就沒有大相國寺千古文化名寺的地位。吳道子一生作畫無數，僅壁畫就有“三百餘堵”，而使其成名於天下的，則是大相國寺的《文殊維摩菩薩像》。吳道子還是應該感謝大相國寺的。
1000多年前的唐代，許多文學家、藝術家都把自己的藝術青春燃燒在紅塵之外的寺院裡。吳道子是被他的老師張僧繇介紹到大相國寺的。吳道子來得也正是時候，當時，大相國寺正準備搞一幅壁畫。老方丈把這個任務交給了當時年紀尚輕的吳道子。吳道子深感在藏龍臥虎的大相國寺留墨非同一般，數月下來竟沒敢動筆。北宋畫論家、曾在大相國寺參加過壁畫創作的郭若虛在其著述《圖畫見聞志》中記載：一個夏日的深夜，皓月當空，思考已久的吳道子在清靜無染的月光下忽然看見自己飄動的身影。他仰望蒼穹，只見月如寶珠似的散射著萬道光華，於是久聚心頭的神思一下子噴涌而出。吳道子猛然握起畫筆，大步跨至寶奎殿壁前，然後筆走龍蛇。時間不長，一幅栩栩如生、飄飄然然的《文殊維摩菩薩像》便凸現於壁上。次日清晨，老方丈與眾僧一進此殿，忽覺涼風習習吹散了炎炎暑氣，定睛一瞧，這風竟乃畫中菩薩的衣帶所生。老方丈不禁朗聲贊道：“真乃神來之筆，吳帶生風呀！”
“畫聖”吳道子對中國繪畫藝術影響深遠，他的《文殊維摩菩薩像》位列“相藍(藍即伽藍，佛教寺院的意思，相藍就是大相國寺）十絕”。
吳道子在大相國寺樹立了一座高山，他的師兄楊惠之只好焚筆碎硯，“專事塑作”。在與吳道子的競爭中，楊惠之在中國藝術史上贏得了與“畫聖”吳道子同樣的地位——“塑聖”。
楊惠之汲取繪畫藝術的養分，發展了中國古代雕塑中的一種新形式——“壁塑”。壁塑是在牆壁上塑出的、與壁畫相似但又具有體積的雕塑形式。因其有立體的形體，故楊惠之在大相國寺創作的五百羅漢更具真實感。任何人觀看五百羅漢，均能從中找到一尊和自己極為相似的羅漢。作為“塑聖”，楊惠之在大相國寺創作的雕塑決不會低於能夠看到的、名震世界的龍門造像。楊惠之著有《塑訣》一卷，流傳於當時。《塑訣》為中國古代雕塑史上唯一的雕塑理論著述，惜已散失。史書中關於楊惠之的記載不多，不過所能欣賞到的一些屬於盛唐時代的雕塑中，有的可能就出自楊惠之之手。
在宋代，神技譽滿天下的“活魯班”喻皓看到唐代大相國寺的門樓時，“仰而觀焉，立極則坐，坐極則立”，窮其道理。宋代的皇帝看到佛教“有裨政治”，大相國寺為國開堂也就在所難免了。
魯智深
魯智深倒拔垂楊柳雕塑大相國寺山門外，是開封市自由路；大相國寺山門內，是魯智深倒拔垂楊柳的雕塑。魯智深剛到大相國寺的時候，一心想當個“監寺”之類的“白領”，但方丈知人善用，給他安排了個“菜頭”的差事——當時經常有人到菜園搗亂，讓魯智深去住持是再合適不過了。不過即使是在魯智深修煉成佛後，大相國寺還是忘不了他那拔山舉鼎的神力，方丈搞了個魯智深倒拔垂楊柳的雕塑，放在山門之後鼓樓之前，長的是大相國寺的威風，乾的仍是看家護寺的差事。真是性格決定命運，800多年過去了，魯智深還是沒混上個“白領”的差使。
晚明大思想家李贄說魯智深是大慈大悲的羅漢菩薩佛，這從戒律上講恍如戲言，因為這和尚除了“邪淫”之外，一概不守佛門之規矩。他從不念念成佛，一如維摩詰“地獄未空，誓不成佛”，結果，他倒是成佛了。這種修道的方法，連《紅樓夢》里的典型淑女薛寶釵都喜歡。薛寶釵說最喜歡的一段唱詞是魯智深的自述，就是那首《寄生草》——“赤條條來去無牽掛”那段。
美食
大相國寺涼粉品牌之路
開封大相國寺2009年，經過輾轉找到了北宋時期的大相國寺佛樂樂譜，並翻譯了大半，原汁原味的北宋皇家佛樂很快就能走向舞台；在大相國寺羅漢，500羅漢銅像已安放完畢，由國內眾多知名畫家參與創作的500彩塑羅漢馬上也可開工；北宋鼎盛時期“皇帝與民同樂”的場所，7層恢弘資聖閣恢復重建基本完成了征地拆遷。
寺內的巨觀法師說，大相國寺佛樂歷史悠久，源遠流長，從寺院開山便有記載，至唐天寶年間，寺院已出現完整的樂隊，至唐大曆年間，寺院已將佛樂演奏定為制度。
北宋時期，隨著寺院的發展盛勢，大相國寺佛樂也達到最鼎盛的階段：一方面，寺院組織起龐大的專業樂隊，為國儀之用；另一方面，寺院內專門修建了演奏佛樂的專業“劇院”維摩院，以及為一般遊人和香客演奏的“樂棚”。在皇室的要求下，寺院對佛樂曲目的整理和收藏成為傳統。大相國寺仍保存著大量較完整的古樂譜，在傳統音樂方面稟賦一種廣泛的代表性，成為整箇中原傳統佛教音樂的典型代表。
大相國寺重振皇家佛樂是從2002年開始的，方丈心廣大師為了弘揚佛樂，培養了專職樂僧22名。
釋隆江法師1932年在河南省民權縣白雲寺出家，1938年從師著名佛樂慈太大師研習佛樂，2000年入開封大相國寺傳授佛樂技藝。2009年，釋隆江法師被命名為中國第三批國家非物質文化遺產佛教音樂——大相國寺梵樂的代表傳承人。
開封大相國寺巨觀法師介紹起隆江法師，語氣里滿含崇敬：“隆江法師使用的樂器現在已經很少見了，因為樂器廠不會做，都是他自己製作的。篳篥是用錫做的六七寸長的小管子，有七個吹孔；籌是用竹子自己挖孔，自己調音做成的。他的籌吹得有簫之哀婉、笛之悠揚。隆江法師曾被佛學界稱為‘全國唯一的籌樂老人’。”
更讓大相國寺僧眾們興奮的是，一套5本的北宋時期大相國寺樂譜手抄秘本被找到，樂譜為古老的工尺譜，以音樂家尼樹仁為首的翻譯班底，對這套樂譜進行了幾個月的翻譯，大量樂曲都被翻譯過來，並進行了演練。
巨觀法師稱，一套北宋時期原汁原味的皇家佛樂光碟在這個月底就能面世，為了弘揚佛樂，大相國寺還成立了佛樂研究所。2009年7月份，大相國寺佛樂團還赴北京進行了一場演出，在北京引起轟動。
規劃工作已經完成，最終確定的資聖閣共7層，高度為46米。
進入大相國寺一直北行，最北面的一座建築是藏經閣，而在藏經閣後面被拆遷出來一片空地，將要恢復重建的資聖閣就選址在這裡。
資聖閣在歷史上是大相國寺的標誌性建築，據史料記載，資聖閣唐代稱排雲閣，唐玄宗天寶四年命建築大師邊思順修建，高300餘尺，後由肅宗李亨親書匾額。唐大順二年毀於雷火。宋朝時，鹹平四年重修後改名為資聖閣，當時“資聖薰風”成為“汴京八景之一”。但明崇禎十五年時資聖閣再遭不測，遇黃河水灌，從此就不復存在。
按照心廣方丈的說法，在北宋時，資聖閣是皇帝與民同樂的場所，資聖閣共七層，最下面一層是個交易市場，另外資聖閣中還有演奏佛樂、做法事的處所。
巨觀法師說，關於大相國寺北擴資聖閣復建一事，上個世紀90年代寺里就有了這個想法。近幾年來，開封市委、市政府也相當重視，將其列為宋都古城復建工程中的一個重點項目，拆遷工作已基本完成。
如今資聖閣的規劃工作已經完成，但規划過程相當複雜。在歷史上，關於資聖閣的記載比較簡單，大多只說資聖閣“閣高三百尺”、“雄麗壯觀”、“五檐滴水”。
大相國寺方丈心廣始終堅持一條：“一定要和現有的建築融為一體，這是建資聖閣最起碼的要求。”原來，大相國寺內的主體建築群為明清建築，考慮到這一實際情況方丈才作出這樣的決定。同時，方丈還提到，此次重建規劃面積不是太大，最終會放棄原資聖閣兩側的兩個輔塔，並降低主閣的高度。
最終確定的資聖閣共7層，高度為46米，地下兩層，地上五層。大相國寺巨觀法師介紹說，由於資聖閣2010年才會開工，所以每層的功能都還沒有確定。
500銅羅漢已安置完畢，還要彩繪500尊羅漢。
在大相國寺藏經閣和大雄寶殿之間，有一座八角琉璃殿，上面匾額上寫著“五百羅漢殿”。
打開古樸的木質大門，迎著一道陽光，只見裡面金光燦燦。羅漢殿正中安放著一尊千手觀音，四周分上下兩層，安置了500個銅鑄羅漢。每個銅羅漢高1.15米，有的笑意滿滿、有的沉默靜思，有的手持法器、有的雙手托盤……“五百羅漢殿內以後會有1000個羅漢。”巨觀法師說，500尊銅羅漢春天時全部運到了開封，經過幾個月的忙碌，全部安置到位。在500銅羅漢身後的牆壁上，還要彩繪500尊羅漢，而且參與彩繪羅漢的都是中國知名畫家。銅鑄500尊羅漢，彩繪500尊羅漢，這在全國佛教界都是一個浩大工程。說起大相國寺為何要重塑重繪1000羅漢，巨觀法師稱，五百羅漢在相國寺的歷史上就有，重建，只不過是為了恢復它的本來面目。
據大相國寺出版的《相國寺》一書記載，五百羅漢最早見於宋初。當時，北宋悍將曹翰從廬山東林寺運來了五百羅漢，安置於相國寺資聖閣。後來，宋真宗又從外地迎來五百羅漢，供奉於相國寺三門重樓。歷史上相國寺曾遭幾次洗劫，五百羅漢遭到破壞，1927年因彈藥缺乏，寺內剩下的羅漢被洗劫。“就因為羅漢是銅鑄的，可以造子彈。” 巨觀法師還告訴記者，恢復五百羅漢資金需求龐大，主要來源於信徒募捐。從2007年夏天起，寺里在五百羅漢殿門口就豎起了募捐的牌子，但資金缺口依然很大。
弘揚佛樂
開封大相國寺佛樂團演奏佛樂已恢復了佛教音樂、佛教網路，印經書等也在恢復中。
心廣方丈說，無論是打造全球第一佛樂、重塑1000羅漢，還是重修資聖閣，都是想把大相國寺的名聲打出去，弘揚佛法。“而這些項目，都將成為大相國寺走出開封、走出河南，走向世界的拳頭產品。”
除此之外，對於品牌保護，大相國寺也越來越重視。心廣方丈說：“年初，假冒大相國寺高僧為內褲開光事件，對大相國寺的觸動很大，在品牌保護上做了很多工作，聘請了河南省多名知名律師作為大相國寺的長期維權代理人。在交涉下，刊登假冒大相國寺高僧為內褲開光廣告的電視台道了歉，終止了侵權。既然終止了侵權，作為出家人，以慈悲寬容為懷，就沒有再追究，但如果再出現侵權，就會通過法律手段來解決。”
作為大相國寺維權代理人之一的郭先生說，大相國寺知名度非常高，商家借大相國寺炒作、謀取不正當利益事件頻頻發生。還有一商家把“大相國寺”、“相國寺”、“相國”三個酒類商標都搶注了去。為了防止此類事件再次發生，大相國寺對除酒類之外的“大相國寺”、“相國寺”和“相國”所有類別商標都進行了註冊。
巨觀法師說，大相國寺準備推出“大相國寺素茶”，這也算是大相國寺品牌開發的一次嘗試。關於茶品的開發、包裝設計都已經接近尾聲，“大相國寺素茶”可面世。
對於大相國寺如何發展，如何保護和利用大相國寺品牌，心廣方丈稱，寺院的體制建設是一個反覆的過程。在這十多年中間，經過艱苦的改制，相國寺才發展到120多人。“現在已經恢復了佛教音樂、佛教網路，印經書等方面的事務也在恢復中。”
主要景點
山門
山門大相國寺的山門，原為清乾隆年所修建，開封解放時，毀於炮火，解放後，政府修建一磚制牌樓做山門。現今殿式山門，為今方丈心廣大和尚發心修建，匾額為原中國佛教協會會長趙朴初居士所題。
鐘鼓兩樓
鐘鼓樓大相國寺的鐘鼓兩樓為1992年重新修建。
鐘樓中懸掛的銅鐘乃是清乾隆年間的遺物，重達五噸，高2.23米，口徑1.81米，上鑄“法輪常轉，皇圖永固，帝道暇昌，佛日增輝 ”十六字銘。鐘聲響亮優美，尤其是秋冬霜天叩擊，聲音清越，響徹全城，素有 “相國霜鍾”的美譽，是為汴京八景之一。
天王殿
天王殿大相國寺天
王殿，為清代乾隆年間所修，該殿面闊五間，進深三間，單檐歇山，綠琉璃瓦頂，門楣殿額也為趙朴初居士所題。
大雄寶殿
大雄寶殿天王殿之後，重檐歇山的雄偉建築，
乃大相國寺的主殿大雄寶殿，該殿為清代順治年修建，面闊7間，進深5間，高約為13米，其氣勢恢宏，堪為古建築中的瑰寶，被譽為 “中原第一殿”。大殿周圍及月台俱白石欄桿的望柱上，鏤刻有58個獅子，刻工精巧，形態各異。這大雄寶殿的殿內，供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三世佛，均舉高一丈三尺。東西兩壁台基上所供奉的是十八羅漢。三世佛背後是大型雕塑海島觀音，取材於《華嚴經》善財童子53參的故事，形象地表現出南海觀音普渡眾生的場面。
八角琉璃殿
八角琉璃殿中軸線上的第三個佛殿叫羅漢殿，
八角造型，俗稱“八角琉璃殿”，其造型獨特，在中國佛教寺院中可謂獨一無二。該殿為清乾隆年所建，占地828平方米，由遊廊殿、天井院和中心亭三部分組成。
羅漢殿中心聳立的八角亭中，供奉一尊四面千手千眼觀音菩薩像。這尊像系一株完整的銀杏樹雕刻而成，是乾隆年間一名民間的無名藝人用了58年心血完成的藝術傑作。像高3米多，重約2000公斤，四面造型相同，每面各有六隻大手及扇狀小手三至四層，每隻手掌中均刻有一眼，總計一千零四十八隻眼，民間俗稱 “千眼千手佛”，為觀音菩薩三十二變相之一。此造像不僅材料珍貴，雕工更是精巧，可謂鬼斧神工，甚是神奇，是大相國寺鎮寺之寶。
藏經樓
藏經樓最後一座高大的二層建
築是“藏經樓”，藏經樓顧名思義是寺院保存、收藏佛教經典的地方
。大相國寺藏經樓始建於清康熙年間，占地面積680餘平方米，面闊5間，進深5米，高20餘米。藏經樓明間檐下懸掛篆書匾額，白底黑字，筆力遒勁，相傳為清代書法大家孫星衍遺墨。
大師堂
大師堂藏經樓西側是大師堂，即空
海大師紀念堂。現堂前立有空海大師銅像落成紀念碑，及一對罕有的石雕六牙像。堂內供奉有空海大師銅像及大師生平事跡圖片展覽。大師銅像高2.5米，重3000餘斤，為日本友人贈送。
文化活動
每逢新年伊始，瑞氣鏇升，大相國寺都要舉行元宵燈會。鼓響燈熾，火樹銀花，古老的寺院在燦爛的燈火輝映下，充盈著國泰民安的祥和之光。文娛活動，異彩紛呈；人流涌動，摩踵接肩；紅男綠女，扶老攜少，或欣賞巧奪天工的燈飾，或參加豐富多彩的遊藝活動，盡情享受著節日的歡欣。每逢金秋十月，寺滿黃花，城滿芬芳，隨著開封市菊花花會的開幕，一年一度的水陸法會，又在對世界和平、人民安樂的真誠的祈禱聲中拉開序幕。梵音雄渾，祈祝五穀豐登、百業興旺、國家強盛、萬世太平；霜鍾扣擊，聲震八方，法輪常轉，佛日增輝，千年古剎，再獲新生。
景區榮譽
1963年，被定為省級重點文物保護單位；
2002年，由國家旅遊局評定為AAAA級旅遊景區。
旅遊貼士
開放時間：8:00-18:30
門票：
1、成人票：45元
2、學生票：23元（1.4米以上）
周邊住宿：開封憶青春主題客棧、7天酒店開封石橋口店、開封億·百合主題酒店等。
市內直達：從火車站乘5、9、20路公車可到，還可乘坐開封觀光旅遊專車，由於開封旅遊景點多集中在市區，景點相距較近，搭乘人力三輪車，也是十分便利富有情趣的旅遊交通工具。
高速公路：開封至鄭州、洛陽、三門峽、商丘有高速公路相連，經鄭州向北可通達新鄉、安陽直至北京；向南可通達許昌、漯河、駐馬店直至深圳。開封高速公路出入口距市區車程為10分種。
鐵路：跨越中國西部的主幹鐵路──隴海鐵路途經開封站。經開封火車站可直達上海、北京、連雲港、青島、西安、西寧、烏魯木齊等地。開封距鄭州70公里，距商丘150公里，由此中轉經京廣、京九鐵路可達全國各地。
民航：開封至鄭州新鄭薛店國際機場近距里程70公里，經開封至鄭州薛店高速公路里程85公理，車程約55—75分種。鄭州新鄭機場開闢有國內主要城市的航線，並與香港、曼谷有定期包機。
