大煩惱地法

大煩惱地法，指與一切污染心相應的煩惱。為小乘有部 所立的六種心所有法之一。即痴、放逸、懈怠 、不信、惛沈、掉舉等具染污性，能惱亂心念 ，因此得名。

大煩惱地法
(梵kles/a-maha^ bhu^mika^ dhar- ma^h!，藏n~on-mon%s-chen-poh!i-sa）
指與一切污染心相應的煩惱。為小乘有部 所立的六種心所有法之一。即痴、放逸、懈怠 、不信、惛沈、掉舉等具染污性，能惱亂心念 ，因此得名。此中，(1)痴是愚痴，也稱為無明 、無智，指對諸法事理無法明了決擇。(2)放逸 ，指不修諸善，不防諸惡。(3)懈怠，指懶惰， 心不勇悍。(4)不信，是不信因果，不愛樂三 寶。(5)昏沈，是心惛昧沈鬱，不堪行善法。(6) 掉舉，是心意躁動而不寂靜。其中，痴是六根 [P738-b] 本煩惱之一，餘五法則屬枝末之惑。
但《品類足論》卷二、《大毗婆沙論》卷 四十二認為此大煩惱地法共有十種，即(1)不信 ，(2)懈怠，(3)放逸，(4)掉舉，(5)無明，(6)忘念 ，(7)不正知，(8)心亂，(9)非理作意，(10)邪勝 解。針對此說，《俱舍論》卷四曾予反駁，以 為後五法當屬大地法，而不應立為大煩惱地 法。又，《成唯識論》卷六除去上述六法中的 痴，另加失念、散亂、不正理三者，稱此八法 為大隨煩惱，或稱八大隨惑。此等八法是煩惱 的分位差別，故於其中不包含痴。
〔參考資料〕　《界身足論》卷下；《雜阿毗曇心 論》卷二；《順正理論》卷十一；《俱舍論光記》卷四 ；《成唯識論述記》卷六（末）。