歷史由來
據說，清朝康熙二十三年（1684年）九月，康熙第一次南巡。其間，他察民情，觀民風宦風，聽說佛定和尚正住錫觀音寺講法，遂前往，康熙帝君臣一行駐蹕（音同“閉”：馬車）河間府太平莊行宮，並寫下：“新霜來朔風，納稼滿西疇”的詩句。農曆八月十五，觀音寺舉行達摩祖師聖誕大法會，觀音寺前佛旗獵獵、人山人海、絡繹不絕，一派節日的氣氛。康熙皇帝聽地方官員說佛定和尚是當代活佛，道法精深，決定與這位活佛見上一面，所以，輕騎便服來到觀音寺，但見：牌樓高聳，山門巍峨，石獅雄距，金剛猙獰；層層寶殿，緗瓦朱甍（音同‘蒙’：屋脊）；清風徐來，風鐸悅耳；蒼松籠煙，菊花怒放。這時，有一個小沙彌來到康熙面前，口誦“阿彌陀佛”，送上一張紙條。康熙展開，但見上句謁（音同‘夜’：拜見）語：“佛見佛龍天喜，佛光瑞見雲霄里；國運昌隆見盛世，真龍見面佛留跡。”康熙見狀，將隨身玉扇一把贈與方丈，請小沙彌轉交，君臣一行悄然離開觀音寺。
清朝光緒七年（1881年），臘月初八，這一天是觀音寺一年一度的施粥節，觀音寺前粥棚熱氣騰騰、人聲鼎沸。在遊客中有一位軍官十分耀眼、威風，他就是駐紮在觀音寺東北三十里，青縣興濟鎮的駐軍長官馮有茂，他前來觀音寺燒香拜佛。馮有茂祖籍安徽巢湖，世篤佛教，怎奈，生子夭亡，於是來觀音寺求子，知客師傅見遠來的軍官客人，立即上前引入客堂，命沙彌拴馬獻茶。然後，小沙彌端來臘八粥，但見碗中大米白如玉脂，小米燦若金粒，蜜棗紅如瑪瑙，青絲紅點綴其中，另人饞涎欲滴。一行人用畢，來到觀音大殿，夫婦虔誠叩拜，夫人拈得一簽，曰：“將軍戎身，福佑兒孫，後輩榮華，位列侯門”，夫妻大喜。後生一子，取名御香，字煥章，他就是叱吒風雲的馮玉祥將軍。
寺廟結構
觀音寺在康乾盛世之時，香火鼎盛，同治與鹹豐年間重修，隨著清王朝的衰落，國弱民貧，觀音寺也失去往日的風采。清末民初，生靈塗炭，列強搶掠；軍閥沸戰，僧人逃散，千年古剎，毀於一旦；日寇入侵，國破家亡，僅存殘垣斷壁，也被毀修了炮樓。
今天的觀音寺建在原址上，由大孝子墓籍佛教大師釋仁寬從2002年開始籌資修建，首期工程已於2005年底竣工，占地4000多平方米，建有山門、鼓樓、天王殿、施無畏佛殿、東方三聖殿、退居寮、西方三聖殿、方丈寮、僧寮等。
“三門”始於漢明帝，在封建社會，只有帝王宮室設三門，其他官宦舍宅，均不得設三門；“三門”兩旁是四尊威武的石獅，它代表著鋪正摧邪；“三門”中間的台階飾滾龍石雕，這叫“御道”，上面五條龍翻雲吐霧，喻意五龍捧聖，這是一般人不能逾越的雷池，只有帝王才能踏足。
“三門”西邊是鼓樓，東邊是鐘樓，晨昏時鐘鼓同起同止，曉擊則破長夜、警睡眠；幕擊則覺昏衢、疏冥味。
“三門”後面第一座大殿叫“天王殿”。“天王殿”供奉的是笑口常開、袒胸漏臍的彌勒菩薩，彌勒菩薩兩邊是一副對聯：“大肚能容容天下難容之事，慈顏便笑笑天下可笑之人”。這幅對聯詼諧幽默，又富含佛教哲理，告訴世人要有容忍精神，要有能容天下之事的海量，不忍則生百病，生百禍。
“天王殿”後面是觀音寺的主大殿，叫“施無畏佛殿”。大殿的前面是兩座石碑，石碑下面的神獸叫贔屓（音同‘閉系’：大烏龜），傳說，摸一摸贔屓頭，一生不發愁。東邊是觀音寺的記事碑，記載著觀音寺的歷史和故事；西邊的石碑是為津塘大慈善家立的無字豐碑。主大殿中供奉的是觀世音菩薩，他結跏趺坐，慈祥莊嚴，“龍女”和“善財童子”站立兩旁；主林殿東邊的配殿是東方三聖殿，西邊是西方三聖殿。還有退居寮、方丈寮、僧寮、齋堂等供僧眾淨修、起居、吃飯等。
正在建設中的大雄寶殿是觀音寺二期工程的主體工程，位於施無畏佛殿之後；東為伽藍寶殿，西為方群靈護法寶殿，主體大雄寶殿分為三層：一層是地藏殿，建在水下，主要用於存放周邊村民的骨灰盒，二層三層分別是水上大雄寶殿和藏經閣。名殿犀台之間，有青石小橋相連，水中種植蓮花，為我國北方第一座水上寺院，總面積4900平方米，建築面積3300平方米，總建築造價500萬元人民幣。
釋仁寬大師
仁寬法師，字正道，俗名周玉鴻，1936年8月出生於河北省青縣大孝子墓村一個富裕的農民家庭。這裡民風淳樸，沉澱著豐厚的歷史文化。法師從小篤信佛教，深信因果。1994年，師在天津市蓮宗寺皈依佛門，從此精研佛法，體悟人生。終機緣成熟，在江蘇常州如來禪寺剃度，拜從一代高僧慈亭大和尚，受具足戒於安徽省廬江縣慶復禪寺。
仁寬法師出家之後，並沒有一味的沉浸在佛法世界當中，她本著愛國、愛教，利國利他的精神，並以觀音之慈悲、文殊之智慧、普賢之行願不失時機的渡化著身邊有緣人，為當地百姓做了很多好事善舉。
釋仁寬大師的平生最大的心愿，就是修建安老院、至孝陵園和彌陀學院，安老院是一所為周邊孤寡老人提供安享晚年的靜養之地，主要建有宿舍、健身室、娛樂室、衛生室花園等；至孝陵園以孝文化為主題，宣傳中華民族的傳統美德，主要建有紀念堂、骨灰堂、陵園等，改變村民傳統的喪葬陋習，移風易俗，彌陀學院是用於培養僧材，它將是我國北方第一座培養僧侶的學院。這些工程將於明年開始動工，2010年前竣工，那時的觀音寺將為我國北方第一座水上寺院，北方第一座彌陀學校，位列我國名寺之列。
重興之路
“孝”為中華民族千古之傳統美德，大孝子墓村以一曲孝子壯歌亘延數百載，聲振華北，名播四海。座落於大孝子墓之側的觀音寺更是聲名遠揚，修復之肇，情 牽十方。虔誠的佛教徒們，傾囊捐資，為重振名蘭，不遺餘力，使這千年古剎重現輝煌。他為人們提供了修身養性，陶冶情操之精神樂園。莊嚴國土，利樂有情，淨 化百姓心靈，以共建和諧社會為宗旨。聘請有關專家、學者，初布藍圖，草擬規劃。敬呈各級領導，廣泛徵求意見，以期更臻完美。
一、發展規劃目標
1.中國北方第一座水上寺院
中國大部分寺院的布局都是自漢代流傳下來的，模式性很強，開發有真正價值的個性化寺院，將是中國寺院必然要面對的。
我們將充分利用國家批准的土地，申請以水上建築為主的寺院格局，作為新時期寺院開發的探索與實踐者。一方面將此作為本寺院開發最大的環境特色，另一方 面有利於本寺院知名度的更高提升。同時，將藉助政府與民間多方面的支持，把環境景 觀再造社會化，節省投資，帶動旅遊業的發展。
2.中國北方田園環保型寺院(公益公建)
依託萬畝果林，充分利用鄉間淳樸的氣息與民風，創建中國北方第一田園寺院、中國北方第一環保型寺院、中國北方第一療養型寺院、中國北方第一綠色寺院。
二、規劃格局、發展
1.寺院規劃格局
青縣大孝子墓“觀音寺”中軸線由前廣場、牌樓、山門、天王殿、施無畏佛殿(圓通寶殿)、水上大雄寶殿、地藏殿、藏經閣組成。兩側配建有鐘樓、鼓樓、伽 藍殿、祖師殿、孝子殿、十方群靈護法殿、齋堂、客堂、東方三聖殿、西方三聖殿、東西寮房、講經堂、庫房、東西方丈寮，大雄寶殿將修建成全國獨一無二的可容 納600人同時課誦的水上建築。
2.寺院發展
(1)躋身於中國北方名寺之列
為芸芸眾生開發具有淨化身心意義的“觀音寺”，重新規劃建設一流寺院。融修身養性，旅遊觀光為一體，具有濃郁地方特色的多功能景觀，成為中國北方一道靚麗的風景線。
(2)中國北方第一座彌陀學校
佛教，即佛陀的教育。寺院就要將弘揚正法為己任，正教育人，愛國、愛教，為建立和諧社會培養僧材。
該彌陀學校以中等的規模，絕對一流的師資，國際化教育方法，以培養出佛教現代化國際型人才為目標。
3.帶動其它產業發展
(1)中國北方名貴花木研究中心
隨著經濟的迅速增長，生態園林等相關產業市場前景極為廣闊，發展此項目將取得良好的經濟效益。
該項目現狀土地上已有大量的花果苗種植地，結合項目總體規劃，在環境景觀規劃方面，結合這一特點，規劃出具有觀賞價值，也具有經濟價值的名貴化木生態園圃。一方面可節省大量景觀環境方面的投資，另一方面也是一次開創性的嘗試。
我們將引進國際一流的園藝師，與國內多家知名的園林景觀設計單位合作，建立具有國際水準的名貴花木研究中心，開闢具有實用性兼有觀賞性的種植基地。
(2)創殯葬與園林、佛教文化與一體的時代新風在當今社會，殯葬園區已成為人們生活中不可缺少的部分，並日益顯現出重要地位和作用。
殯葬園區的建設即園林術語中的“造園”，造園就是一種文化行為，作為一種文化現象，造園能體現出人類對生活環境方面的一種較高要求的認識和行為。並將其與佛教文化相結合，以正確的方法引導人們對逝去親人的追思、悼念。節約土地，造福子孫後代。
(3)旅遊、餐飲產業的發展
旅遊是當今世界之朝陽產業，旅遊投資一勞永逸。我們要充分利用得天獨厚之資源優勢，以“孝”為品牌，以觀音寺為依託，開發獨具一格的旅遊系列產品。以旅遊為龍頭，帶動社會各項事業的發展。
世界旅遊熱點正向亞太地區轉移，國內旅遊需求空前高漲。
中央已確定把旅遊業作為國民經濟結構調整新增長點。
依託精品寺院拉動開發系列產業化行業，開發地方資源與發展當地經濟。
