作品原文
大唐泗州臨淮縣普光王寺碑
噫！代人以塔廟者，即有象也，儀像者，非有相也：邕嘗論之，未始諒矣。其或執之於我，安住為十劫之場；釋之於空，循捨得一如之智：皆所以頌其願，酌其心，必於無作之時，敷宏正法之故。俾或禮或見，能超因因之緣；若我若人，盡登果果之業：則曷為不應？曷道不行，豈空寂之門，獨階證入；事相之地，遂阻圓明者哉？
普光王寺者，僧伽和尚之所經始焉。和尚之姓何，何國人，得眼入地。龍朔初忽乎西來，飄然東化，獨步三界，遍游十方。烏飛於空，月見於水，泥鍵鐵鎖，降伏貢高，長者錦書，散徐文字。深以欲為苦器。道實法鈞，消一無於太常，越諸有於真際，豈徒福河灌頂慈雲覆身，舉手而安喻四因，動足而興復三見？或以沉香作炭，有枉言者，則誘而進之；沙末求珠，不知其量也，則嗬而責之。香象之行，雖極水底；神黽之出，亦兼陸道。因如法如，自得定力；有作無作，冀是福田。嘗縱觀臨淮，發念置寺，以慈悲眼目，信義方寸，興廣濟心，儀普照佛。光相才現，瞻仰已多，遠近簪裾，往來舟楫，一歸聖像，再謁真僧，作禮祈祥，焚香拔苦，觸塵者庇如來之影，牽毛者荷師子之威。信施駢羅，建置周布，繚垣雲矗，正殿霞開，層樓敞其三門，飛閣通其兩鋪。舍利之塔，七寶齊山；淨土之堂，三光奪景：於製造也，未綴於手；猗德名也，已聞於天。中宗孝和皇帝遠降綸誥，特加禮數，延入別殿，近益重元。德水五瓶，沾濡紫極，甘露一斗，福潤蒼生。迺請寺名，仍依佛號，中宗皇帝以照言犯諱，先字從權。親睹御書，寵題寶額，垂露落於天上，飛翰傳於國中。其來也。廣內慶齊，其至也；連城歡迓。扇憑筆貴，獨屬右軍；寺為額高，更因天子。每名晨大眾，瞻禮嬉遊，上升門台，直視川墅：巒阜急嶙而屏合，淮水逶迤而帶長，邑屋助其雄，商旅增其大：茲為勝也，曷以加焉！
和尚口雖勿稱，緣迺有以，知燮易之道，回軒少留，眾生可悲，菩薩亦病，示滅同盡，唯識永在。嗚呼！以景龍四年三月二日，端坐棄代於京薦福寺，跡也。孝和皇帝申弟子之禮，悼大師之情，敬漆色身，謹將法供，仍造福度門人七僧，賜絹三百匹。敕有司造靈輿，給傳遞，百官四部，哀送國門，以五日還至本處。當是時也。佛像流汗，風雨變容，鳥悲於林，獸號於野：矧伊慈子，降及路人乎？過去僧惠嚴等，主僧道堅、弟子木義等，並持床有義，失劍無追，施法立齋，知時明物，罔墜舊業，克嗣前修。攀系儀形，建崇塔院，植婆羅樹，表蓮花台：宛然坐而不言，炊爾感而皆應，懺則殃滅，求則福生。雖日月已綿，而靈變如在，歸依有眾，檀施孔多。鯨鍾萬斤，震覺六種；講筵七架，開導四生。清淨之身，更疏俗室；涅盤之飯，別構食堂：可謂能事畢矣，喜願並矣。宜八部之宅，以致諸天，回首自然，樹懸密語，印文地現，五風轉柔澗之音，乾燈焰光明之色，構之者罪花雕落，信之者燋種萌生，雷響發其六牙，珠彩澄其二水。
州牧杜公惟孝，其直如箭，其潔如水，地壓淮上，城遷泗中，民剿於勞，物集其利。長史宗公，司馬盧公：或請節自公，文雅形國；或禮容虛已，豎操動時。臨淮宰薛飲行等，或主諾條流，庭無置對；或子人簡德，邑有歡康：並堅位大車，正信超士，興二道之教，發一師之因。相與累贊經身，長懸覺道，樹不朽之德，宏未來之功，是刻豐碑，以光盛美。其詞曰：
惟普照之大身兮，杖菩薩之右臂。粵靈瑞之可聞兮，固昭成之難值。期一會之來思，鳩萬輩之善施。宏住持之信受，廣事相之該備。豁川陸之雲龍，雄城邑之赬雉。辟天師於九重，昌纖王於十利。嘉寺榜之立名，寵聖札之題字。追已滅之化身，了見在之文義。貯儀形於空塔，存詞謁於金地。咎無懺而不除，福何求而不致？副真僧之貞寶，接群公之雅器。播永日于山河，刻巨石於淮泗。
作者簡介
李邕（678—747），字泰和，揚州江都（今江蘇揚州）人。李善子。歷任左拾遺、戶部員外郎、戶部郎中、州刺史，玄宗天寶初，為汲郡、北海太守，被李林甫殺害。世稱李北海。為人剛強激烈，累忤權貴，數遭貶斥。邕能文，尤長碑頌，並善書。
