大唐內典錄

本書為道宣所撰之佛教目錄學書。 第三部份為歷代眾經總撮入藏錄，一卷，即卷八。 第四部份為歷代眾經舉要轉讀錄，一卷，即卷九。

十卷。唐·道宣撰。又作《內典錄》。收在《大正藏》第五十五冊。本書為道宣所撰之佛教目錄學書。道宣在該書卷十〈自序〉一文內，曾敘及撰述該書之旨趣，謂前人目錄多不詳備，費長房之《歷代三寶紀》雖較詳贍，但又有真偽混淆之失。故此書之撰，乃志在改革前代書之弊病。其文雲（大正55·338a）︰‘（前人之佛錄）綴撰筆削，不至詳密者，非為才不足而智不周也。直以宅身所遇，天下分崩，疆場關艱，莫閱經部。雖聞彼有，終身不窺。今則九圍靜謐，八表通同。（中略）上集群目，取訊僧傳等文勘閱詳定。更參祐房等錄。祐錄征據，文義可觀。然大小雷同，三藏糅雜，抄集參正，傳記亂經，考括始終，莫能通決。房錄後出，該贍前聞。然三寶共部，偽真淆亂，自余諸錄，胡可勝言。今余所撰，望革前弊。’全書收錄東漢至唐初譯者二二○人，經典二四八七部八四七六卷。麟德元年（664）成書。分為十部份。第一部份為歷代佛教三藏目錄，原題為歷代眾經傳譯所從錄第一，始自卷一，終於卷五。所載起自後漢，至於唐初。每代先有敘論，次列佛書目錄。每一譯本或著作列出之後，輒敘作者之生平大略。此一部分與《出三藏記集》及《歷代三寶紀》之目錄部份略同，為本書之核心內容。其中隋唐部份，史料價值最高。第二部份為歷代翻本單重人代存亡錄，有二卷，卷六為大乘三藏，收四九八部，卷七為小乘三藏，收三七二部。系自後漢至唐高宗時翻譯佛書之簡明目錄。此部份之重點，在顯示同一佛書翻譯之次數（有僅一譯本者，有數種不同異譯者，有數種譯本皆僅譯原本之一部份者）。此部份除書名、卷數及譯者之外，最重要者，即在註明那些書為同本異譯。後人可藉此查知某一佛書同本異譯之次數。第三部份為歷代眾經總撮入藏錄，一卷，即卷八。系唐代尚存之翻譯佛書之入藏者，乃根據西明寺現藏入藏目錄所著錄。計收八百部。此部份卷首有當代所存大小乘佛書及傳記之統計數字。其餘皆為書名、卷數而已。可由此而查知唐初之入藏佛書。第四部份為歷代眾經舉要轉讀錄，一卷，即卷九。此部份係為欲轉讀佛經之佛徒所設。此錄序（大正55·312c）︰‘西明寺真懿律師，（中略）欲興法藏，歲別轉持。然以重譯廣文，多生倦怠，告余此致，因而演之。（中略）舉大部而攝小經，撮本根而舍枝葉。’其用意在選擇當時同本異譯佛書中之主要譯本，以供佛徒轉讀。例如《華嚴經》，在道宣以前有十四種譯本（多為抽譯其中一部份者），而道宣此錄，則選東晉·佛陀跋陀羅之六十卷譯本以供轉讀。並列出其他異譯本之譯名。此卷後代人除可作誦讀佛經之參考外，亦可藉此查知各‘同本異譯佛書’之大略。其餘六部份，即歷代眾經有目闕本錄、歷代道俗述作註解錄、歷代諸經支流陳化錄、歷代所出疑偽經論錄、歷代眾經錄目終始序、歷代眾經應感興敬錄，皆涵括於卷十。其中，歷代道俗述作註解錄系搜羅初唐（高宗）以前中國人之佛教著述目錄（含書名、作者、卷數）；歷代所出疑偽經論錄乃蒐集初唐以前之疑偽佛書；歷代眾經錄目〈終始序〉則含初唐以前中國佛書目錄之書名、卷段、作者；歷代眾經應感興敬錄，內含歷代誦經之感應故事。本書在佛典目錄學上，地位頗高。近人姚名達謂︰‘大唐內典錄體例之完善，內容之精詳，殆稱空前絕後。’（《中國目錄學史》〈宗教目錄篇〉），梁任公則謂‘其書集法經、長房兩派之所長而去其所短，更為有系統的，且合理的組織，殆經錄中之極軌矣。’（《佛學研究十八篇》卷十七）然其書亦有某些枝節上之小錯誤，唐·智升曾在其所撰《開元釋教錄》（卷十）中指摘評述。