大同坐腔

大同坐腔是山西大同市曾盛行一種以民間戲曲、曲藝、民歌、音樂、說唱道情等為表演藝術的演唱活動，不屬於戲曲劇種的範疇，它是人們過去在閒暇時進行娛樂活動的一個泛稱。

清道光年間到上世紀40年代至60年代，山西大同市曾盛行一種以民間戲曲、曲藝、民歌、音樂、說唱道情等為表演藝術的演唱活動，人們稱作大同坐腔。
大同坐腔不屬於戲曲劇種的範疇，它是人們過去在閒暇時進行娛樂活動的一個泛稱。由於年代久遠，文獻資料對其解釋含義模糊。就現有資料的描述多為：大同坐腔是我市特有的一種民間藝術形式，由民間文藝愛好者自發組織，自編自演，自彈自唱，自我娛樂。人員不穿行頭，不化妝，可坐可站，演唱順序依劇情發展需要依次出演角色。
如今這一民間藝術已不復存在。幾十年前參與坐腔的老藝人多已作古，觀看過坐腔的也所剩不多。據市非遺保護中心提供給記者的材料，上個世紀，孫清泉寄賣鋪和苑蘭亭理髮鋪都是大同有名的坐腔聚會地，因為參與坐腔的人都懂一點樂器，這樣的聚會又逐漸轉變為技藝的切磋。說唱道情、曲藝、地方戲曲、民歌等都會被大家拿來彈唱，也曾吸引大同市的大牌名角前去觀看。自然而然，有人開始邀請他們去演出，這時，大同坐腔又是以一種演出形式來展現。
在資料上，邢翰臣、丁長盛、胡其福、孫清泉、周鼎等十幾個被記錄的名字，都曾是坐腔的主要表演者。最為核心的靈魂人物是邢翰臣。此人最為擅長的是說唱道情，在他和同伴們的演繹下，韻味十足。因而，觀看演出的人總是很多。只是這樣的演出，一年僅兩三次，且多在諸如春節之類極為重要的日子出現。
隨著這些老藝人的故去，上個世紀七十年代初，坐腔的身影開始漸行漸遠，一些名為小曲班、大西票、大南票的票友迅速崛起。據相關文字資料介紹，這些票友班多為喜歡坐腔的小字輩建立，雖然大同坐腔的名稱不復存在，但這些票友班卻是大同坐腔生命的另類延續。
如今，隨著人們娛樂方式的多元化，一些民間藝術的消失速度逐漸加快，大同坐腔也淡出了人們的記憶。