內容簡介
君子即“大人”，論君子即是論“大人”，論君子之人格即是論“大人”之人格。中國文化以君子為追求，實即以“大人”為追求。
“大人”就是不耽誤、不虛擲那一點天生“智慧”與“靈明”的人，簡言之，就是“長著腦袋想問題”的人，若是耽誤了、虛擲了，“長著腦袋等於不長”，那就是“小人”。
作者對中國文化中的“大人”思想作了全面的剖析和評價。
目錄
緒 論： 只為“大人”立傳
第一章 “大人”、“君子”與“小人”
一、“大人”與“君子”
二、“道德”層面上之“君子”
三、所謂“天地境界”
四、“大人”之形形色色
第二章 “大人”人格之史的考察
一、孔子以前之“大人”
二、孔子心目中之“大人”
三、墨子以“兼”為“大”
四、老子以“不”為“大”
五、莊子以“至人”為理想
六、惠施以“泛愛”為“大”
七、孟子以“大丈夫”為理想
八、荀子以“聖人”、“大儒”為終極目標
九、中國文化中“大人”之定型
第三章 “大人”之“大知”
一、何謂“大知”
二、儒家“主智論”所主為何
三、道家“反智論”所反為何
四、法家“反智論”所反為何
五、中國“大知”思想之萎縮
第四章 “大人”之“大仁”
一、“小仁”與“大仁”
二、從“他人”的角度看“大仁”
三、從“萬物”的角度看“大仁”
四、從“生生”的角度看“大仁”
五、從“流通”的角度看“大仁”
六、從“利益”的角度看“大仁”
七、從朱熹之《仁說》看“大仁”
八、從王陽明之《大學問》看“大仁”
九、從譚嗣同之(《仁學》看“大仁”
第五章 “大人”之“大勇”
一、何為“大勇”
二、“大勇”與“尚武”人格
三、何樣之“死”可視為“大死”
四、“大勇”之表征
第六章 “大人”之“世界主義”視野
一、所謂“世界主義”的視野
二、“大人”之“世界主義”視野
三、“大人”之“世界主義”視野的特徵
四、“大人”之“世界主義”視野的現代價值
第七章 “大人”之“不隔主義”視野
一、人與人的“不隔”
二、人與物的“不隔”
三、物與物的“不隔”
四、“心”與“不隔主義”之視野
五、“大人”之“不隔主義”視野的現代價值
第八章 “大人”之“現象主義”視野
一、目前已知的幾種說法
二、宇宙觀上的現象主義“大視野”
三、由現象主義而致循環主義
四、由現象主義而致無限主義
五、由現象主義而致道德主義或價值主義
六、由現象主義而致人文主義
七、由現象主義而致整體主義或全息主義
後 記：成為“大人”也許不難
