作品原文
大乘無我觀自序
成佛之道，唯在大乘；二乘菩提無之，二乘聖人不知。二乘菩提唯在蘊處界之觀行上著眼，實修之法，則是四聖諦、八正道、十二因緣法。此等佛法之觀行，則是以四念處為主。然而世尊在二乘菩提中，已經密意隱說法界之實相，密意隱說無餘涅槃之實際，唯是二乘有學無學諸聖不能了知，故不知爾。逮至回心大乘時，世尊方令證知，故成大乘法中之大菩薩也。
然至法末之季，成佛之道，已然失傳，諸方大師悉已無能知之。若如O順法師著作《成佛之道》一書者，所說之法，實與成佛之道完全無關，完全背離，唯是西藏密宗黃教所傳之應成派中觀爾，本質正是外道斷見之無因論邪見，完全是臆想之戲論，完全悖於成佛之道。
成佛之道者，其中心思想乃是一切種智之修證；一切種智之修證者，唯在法界萬法之根本心——第八識實相心蘊含一切種子之智慧。世間及出世間之一切法，都因有情之根本心如來藏體，以及藏識中所蘊藏之無量無數種子，故生五陰、十二處、十八界法，再由此十八界法與如來藏中所含藏之無數種子，輾轉而生十法界一切凡聖萬法；由此十法界一切凡聖萬法，故顯出種種出世間之無為法。由是緣故，說法界之實相，即是眾生本具之自心如來藏--凡夫位中名之為阿賴耶識。
此阿賴耶識，即是中國禪宗證悟者所悟得之第八識真如。然而自古以來，禪宗門中，一向皆有初悟之人，尚未解知成佛之道，隨於錯悟、淺悟之人不實言說，墮於狂禪之中，人云亦云，每言“開悟即是已成究竟佛”，於經中所載已經證悟之諸大菩薩悟已而未成佛之事實，不知檢點，不知探究其故，遂有種種違背佛語之言說，誤導當時及末法今時之學佛人。
凡此過失，皆因不能真實了知禪宗之證悟境界，復又不知在般若智慧之修證上，究竟應如何定位所致。復於第三轉法輪之般若修證位階產生誤解、誤判，不知第三轉法輪諸經所開示者，乃是地上菩薩所修證之增上慧學一切種智。復又誤會佛法之道次第，不知成佛之道所應進修之法道次第。復於阿含諸經密意不能證知，隨於印順等誤解阿含諸經意旨者之所說而信受之，故於阿含經旨生諸誤會，便遭密宗應成派中觀邪見之籠罩，隨之步步皆邪，乃至鼎力襄助密宗應成派中觀邪見之弘傳，以此緣故而造下破壞佛教正法之極重惡業，心中猶自以為正在鼎力護持及弘傳佛教正法。
是故，禪宗之真實證悟，固然極為重要；然於禪宗之證悟內涵，及對禪宗之悟在佛法修證上之定位，亦須了知，方免狂禪之弊。知此定位已，則能了知禪宗之證悟，只是大乘般若智慧型之初見道而已，尚未能至般若見道之通達位。知此已，則能起心探究悟後進修成佛之道所修證之內涵，則必將漸次探究諸經，而終必進入第三轉法輪諸唯識系經典中，戮力探究成佛之道，則必漸次了知佛道之次第，則可漸次進向初地通達位。至通達位已，則能肩負如來家業，盡形壽破斥邪說而顯正法，復興佛祖家業，成為真佛子住。
成初地心已，則能進修及發起更深妙之種智。由有深妙種智故，便能救護一切眾生，悉能破壞佛門中之一切似是而非之邪見，則能導護廣大學人回歸佛教正法之道。則世尊遺法可以無憂也。
複次，初地心成就已，亦能了知二乘菩提，能確實宣說二乘菩提所修證之解脫道，則亦能引導學人修證二乘菩提而實證之。實證已，則能令諸佛子發起大心，不畏生死，盡未來際以利眾生。亦能於二乘法之學人，對大乘所作之誤會演說，加以修正，令歸大乘佛法正道。
凡此功德之成就，要因禪宗之證悟，以及證悟後進修三賢十聖之大乘無我觀，一一現證其無我觀之境界，而後為人宣演，令諸學人普知大乘法之無我正觀，令知大乘無我觀之異於二乘無我觀之處，則能增益已悟佛子之般若慧，亦能引導學人改變其得自研究佛法而不實修者之研究所得邪見，是故大乘無我觀之內涵，實應令諸佛門學人與證悟者知之，由此緣故，而有此書之出版問世。
此書之出版緣起，乃因台南紡織公司侯董事長之邀約，前往台南侯氏宗祠參觀，而引生佛法演示之機緣。此書之內容，即是當天在台南北門鄉侯氏宗祠所作之隨興演講錄音，後來加以整理而出版之。
彼時本無演說佛法之計畫，但因接受會中同修之建議，應允作此演講，復因見於大乘佛法道次第不明所衍生之重大影響，故臨時提出此一題目，由來自台南地區之同修們，以此為題而廣告於台南地區，故有這一場佛法聚會。
講前並未草書手稿或綱要，亦因事冗，無法撥出時間繕寫綱要，故當時即以閒聊方式，舒適地斜靠於宗祠預備之軟皮椅上，從自心中直接宣演，宣演了將近三小時；復由聞法之大眾當場提出學佛上之疑難問題，當場答覆。但因宗祠之水泥斜屋頂回音嚴重，又未裝置任何消音板，故使音響產生極大之回音，導致錄音效果不佳。較嚴重者為：發問者之無線電發訊器未與錄音機連線，故因現場之嚴重回音，不能清晰錄得發問者之聲音，此是完美法會中之唯一小瑕疵。
演講之錄音帶，經由同修會學員整理成文字後，仍由會員打字完稿，不作修飾，僅將口語稍微理順一些，便直接印行出版，與當時現場所聞者無有絲毫差異，故書中皆是口語化之文辭，未能如一般寫作之顧及典雅，目的僅是在忠實呈現當時之情景以及內涵，作為未來佛教歷史上之見證——藉此顯示今時佛教之蛛絲馬跡。也藉此顯示無遮無隱之佛法般若種智本質，如是利益今時後世廣大學人。茲以此書即將出版，故述緣起，即以此為序。
佛弟子 平實 序於喧囂居
公元二○○二年 大暑
作者簡介
蕭平實，甲申（1944）年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有《無相念佛》等書問世。
