![夢覺[漢語詞語]](/img/0/5c8/nBnauM3XyQjN2QzM2QzNzYTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0czLzQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "夢覺[漢語詞語]")
詳細詞義
(1).猶夢醒。《太平寰宇記》卷一三六引 晉 乾寶《搜神記》：“忽如夢覺，猶在枕旁。” 唐 韓愈《宿龍宮灘》詩：“夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。” 元 張遜《水調歌頭》詞：“漠漠梁間燕子，款款花邊蝴蝶，夢覺卻 并州 。” 明 李開先《喻意》詩：“夢中有客惠佳酒，呼奴抱去熱來嘗。忽聽雞聲驚夢覺，鼻內猶聞酒氣香。”清 田蘭芳《皇清太學生信菴袁公（袁可立孫）墓志銘》：“冬夏手一編，常至夜分。鄰院夢覺時，猶聞其誦讀嗚嗚未休也。”(2).睡夢和醒來。
（春秋戰國）辛銒 《文子》 ： 而得始終是以其寢不夢覺而無憂 孔子問道老子
（漢）趙曄 《吳越春秋》夫差內傳第五 ： 宰嚭告曰寡人晝臥有夢覺而恬然悵焉請占之得無
（漢）趙曄 《吳越春秋》夫差內傳第五 ： 晝臥姑胥之台忽然感夢覺而悵然使子占之急詣姑
（晉）乾寳 《搜神記》 搜神記卷十 ： 迎石一迎本一迎思石夢覺語本思雲如此死期可急
（晉）陶潛 《搜神後記》卷四 ： 雲見天地間?神事如夢?不自知死晉太元中北地
（晉）張華 《博物志》卷八 ： 字並依御覽補 文王夢覺 ○原作武王又脫夢覺
（晉）張華 《博物志》 卷八 ： 覺 ○原作武王又脫夢覺二字依御覽二百六十八
（晉）張華 《博物志》卷八 ： 九又三百九十七並有夢覺二字 明日召太公三日
清 魏源《偶然吟十八首呈婺源董小槎先生為和師感興詩而作》之十六：“夢覺小生死，生死大夢覺。”
相關哲學
《齊物論》語：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。”此之謂“物化”。莊周化蝶包含了夢與覺、周與蝶、生與死三個層面的關係。
1 夢與覺。這裡的“夢”不是單純的心理學概念，而是一個包容了人生哲學或美學意蘊的概念。“夢”與“覺”是感知“真”與“幻”的兩種情境和心理狀態。類似尼采提出的酒神藝術產生的幻覺狀態，可以說是異曲而同工。
2 周與蝶，莊周夢蝶醒來不知是莊周做夢化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢化為莊周，達到了物我兩忘的境界。“此中有真意，欲辯已忘言”（陶淵明），“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”（李白）。唐代書家懷素動輒飲酒數斗，狂奔而書，酒醒後乃不可得；無不有從其衍生的痕跡。藝術強烈的感染力也許就緣於此，包括表演藝術中的演員也須道先讓自己扮演的角色所打動甚至是感動，才能演好這個角色，以致在表演的時候，自己也分不清是現實中的自己還是演的舞台上的角色。
3 生與死。莊子把莊周化蝶的轉化稱之為“物化”，“物化”是莊子死生觀的一個基本概念。死也許是無人不感到困惑恐懼的，但在莊子看來，死生完全是種相對幻滅的現象，自然大化，“方生方死，方死方生”的物物相互轉化的過程，從自然中來再到自然中去，沒有什麼可怕的，人的初始，本無形體，由形體的形成，以至於復歸於消解，對生命乃至生命消解的超脫，無疑對藝術的創作是大有裨益的。如歷史上的魏晉士人的死生態度無不受莊子的影響，從“竹林七賢”到有天下書聖之稱的王羲之大名鼎鼎的蘭亭序，無不滲透著莊子思想；可以說，沒有莊子也就沒有王羲之的書法藝術是毫不誇張的。
文學作品
《夙夢覺塵》是網路作家飛莫魚然於2016年1月18日發表的又一篇新作，主要是以龍的口吻和視角進行訴說對往昔那段刻骨歷史緬懷和追憶，對現實生活和社會時事的感嘆，本詩的最後一段是龍對自己的子孫發下宏願，也是作者對未來生活抱起渴望和憧憬。
