基本解釋
[quiet] 安靜;不嘈雜。
清靜過日而已。——清· 林覺民《與妻書》
清靜的地方。
引證解釋
1. 指天氣晴朗寧靜。
《漢書·宣帝紀》：“東濟 大河 ，天氣清靜，神魚舞 河 。”《隋書·天文志下》：“若天氣清靜，無諸游氣，日月不明，乃為失色。”
2. 指心性純正恬靜。
《呂氏春秋·審分》：“清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外。” 漢 劉向 《列女傳·棄母姜嫄》：“ 姜嫄 之性，清靜專一。”《北史·蘇綽傳》：“心不清靜，則思慮妄生。” 宋 范仲淹 《與唐處士書》：“清靜和平，性與琴合。”
3. 不煩擾。多指為政清簡，無為而治。
《老子》：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”《史記·曹相國世家》：“ 蓋公 為言治道貴清靜而民自定。” 章炳麟 《論式》：“道家獨主清靜。”
4. 安靜，不嘈雜。
漢王褒 《洞簫賦》：“詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。” 晉 陸雲 《與兄平原書》之十九：“可因今清靜，盡定昔日文。” 清 東軒主人 《述異記·怪洋三則》：“衙門壯麗，但覺清靜，而無一人。” 趙樹理 《三里灣·有沒有面》：“扭在一塊兒生氣，哪如分開清靜一點？”
5. 猶安定，太平。
《漢書·杜周傳》：“ 延年 乃選用良吏，捕擊豪強，郡中清靜。” 宋 洪邁 《容齋三筆·趙充國馬援》：“ 羌 來和親，於是 隴右 清靜。”巴金 《秋》三九：“外州縣不清靜，沒有人敢買米。”
主要概述
清靜
道教認為“道”包含著清和濁，靜和動等對立的兩個方面，其中清靜是本，濁動是流。因為，清是濁的根源，靜是動的基礎。所以，不論是治國治身都要清靜。
清靜蓮花學道者如能清靜，則與天地同壽。《道德經》中提到“靜”字有十處。其中“清靜”連用的僅一處。第十六章稱“守
靜篤”，“歸根曰靜，靜曰復命”，意思是要將致虛和守靜都做得非常精湛，返回本根叫做靜，靜了才是復命。第四十五章稱“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正”，闡明了靜的作用，能夠克服擾動，制服暑熱。清靜可以成為天下人的模範。第三十七章還稱“不欲以靜，天下將自正”。說明要做到靜的關鍵是“不欲”，即不起貪慾，清靜無為，那么天下自然得到規範。《南華真經·天地》篇稱：“古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。”意即古代之善於治理天下者，沒有貪慾而天下能自足，任其自然而萬物能自化，心如深池之水那樣的平靜，百姓也就自然安定。《天道》篇還認為聖人之靜，“非日靜也善，故靜也，萬物無足以鐃心者，故靜也”而更重要的是因為“天地之鑑也，萬物之鏡也”，進而將“靜”視作觀察和衡量天地萬物的方法和標準。
《淮南子·原道訓》稱：“清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虛而恬愉者，萬物之用也。”將“清靜”和“柔弱”作為道德的至要。在《精神訓》和《說林訓》中還稱“天靜以清”，“水靜則平”；《原道訓》還認為“人生而靜，天之性也”，都以“靜”作為天地萬物的規律和人的行為規範。由此，在闡述人主治國之術時，認為“清靜無為，則天與之時，廉儉守節，則地生之財，處愚稱德，則聖人為之謀”。君人之道，就是拿“處靜”來約束自己，拿“節儉”而守紀律來約束下屬。“處靜”，就不會騷擾下屬，“節儉”，就不會使民眾產生怨恨的情緒。早期道教繼承了先秦和兩漢道家清靜是“道”之本源的觀點。《老子想爾注》認為
清靜“道常無欲，樂清靜，故令天地常正”，要求“天子王公”，儘管榮華顯達，被人尊奉，但是“務當重清靜，奉行道誡”，不可妄為。對於學道的人，則“當自重精神，清靜為本”。《太平經》中則認為天地有性，“善者致善，惡者致惡，正者致正，邪者致邪”，人只要能夠自己“善”和“正”，就能感動天地。聲稱“人心端正清靜，至誠感天，無有惡意，瑞應善物為其出。
子欲重知其大信，古者大聖賢皆用心清靜專一，故能致瑞應也。”從魏晉至唐代，“清靜”一直是道士學道和修道的重要內容。葛洪《抱朴子內篇》稱：“仙法欲靜寂無為，忘其形骸”。將“靜寂”作為學仙之法的基本要求。司馬承禎《坐忘論》認為“心”是“一身之主，百神之帥”。學道的第一步就是“安坐收心離境，住無所有”，“法道安心，貴無所著”。收心的標準，就是“是非美惡，不入於心，心不受外，名曰虛心，心不逐外，名曰安心”。只有收心，才能“各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明”。
《清靜經》充分發揮了《道德經》的清靜思想，認為“清者，濁之源；靜者，動之基。人能常清靜，天地悉皆歸”。唐代以後道門注家對此作了充分發揮，杜光庭在《清靜經注》中稱：“清者，天之氣也，濁者，地之氣也。”又曰：“清濁者，道之別名也。學仙之人，能堅守於至道，一切萬物自然歸之。”
清靜元初道士李道純也注曰：“清濁本一，動靜不二，流雖濁而其源常清，用雖動而其體常靜。清靜久久，神與道俱，與天地為一。”《清靜經》著重闡述了清靜修煉的要求是澄心遣欲，萬類皆空，“人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。杜光庭在其注本中對此也有所闡釋：“遣者，去除之喻也。
人能去其情慾，內守元和，自然心神安靜，心既安靜，世欲豈能生焉？”李道純認為“遣欲之要”為“悠悠萬事，不是空一以貫之，終歸元物”，就是經文所述之意：“能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。”身心和萬物，都被視作“空”，當然物慾即可擺脫。《清靜經》還認為只是遣欲，還不能真正做到清靜，只有“觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生！欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣”。由此，修煉的“清靜”，才是“真道”。
“既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得”。這樣一種“清靜”得道，實際上就是追求一種身心精神的完全超脫，絕對自由的境界。既不為物累，也不為心累，不為累而累，也不為不累而累。宋元以後，清靜之道與道教內丹修煉之術逐漸融合。《雲笈七籙》卷五十六《諸家氣法》引《元氣論》稱“無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。生命之根本，決在此道”。
意思是長生修煉之訣竅在於使形神清靜，保持根本。卷九十一《七部名數要記》稱，“專精積神，不與物雜，謂之清”，“反神服氣，安而不動，謂之靜”。卷九十二《仙籍語論要記》稱，“專精養神，不為物雜，謂之清；反神服氣，安而不動，謂之靜。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精。思慮兼忘，冥想內視，則身神並一。
清靜身神並一則近真矣”。“近真”，就是得道的意思。全真道創立後，“清靜”之法，就完全同精、氣、神的內修聯繫在一起了。《純陽真人渾成集》中有詩兩首，一首題名《清》：“一念不起，萬緣何生。虛無浩浩，月白風清”；另一首題名《靜》：“外境不侵，內神自定。一點靈光，瑩然自靜。”這兩首詩從“外侵”、“內念”等角度描述了內修中的感受。
《真仙直指語錄》引全真七子之一馬丹陽之語，稱：“清靜者，清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明。氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實。故澄心如澄水，萬物自鑒。養氣如護嬰兒，莫令有損。氣透則神靈，神靈則氣變，此清靜所到也。”李道純在《清庵瑩蟾子語錄》中述及“清淨”時，也說“靈源浪息謂之清，性地無塵謂之淨。神水本來清，隨流便不澄。只今還不動，慧日自西東”，“清清淨淨本無言，才有施為不自然。默識通玄關竅透，性靈神化寶凝堅”。認為內修之中，神水之流轉，關竅之通透，都要依靠“清靜”功法作為基礎。
清代全真道士黃元吉在《樂育堂語錄》中，較為辯證地看待內丹修煉中的“動靜”問題。他認為“靜處煉命，動處煉性，集義生氣，積氣成義”，主張“成真作聖，皆從此一動一靜，立其基。蓋靜則無形，動則有象，靜不是天地之根，動亦非人物之本，惟此一出一入間，實為玄物之門”。認為內修的過程是動靜結合的過程。在煉命階段強調“靜”，在煉性階段強調“動”，只有在一動一靜之中，修道之人才能煉就大丹。
王元暉在其《清靜經》的注本中稱，修煉之士“當須入三靜關”，要大靜三百日，中靜二百日，小靜一百日。在入關期間，要“閉戶不出”。但是，黃元吉在修煉場所的選擇上，並不主張形式上的“靜”，認為：“只要在欲無欲，居塵出塵足矣。
清靜古云：煉己於塵俗，原不可絕人而逃世，須於人世中修之，方能淡得塵情，掃得垢穢，否則未見性明心，即使深居崖谷，鮮不煉一腔躁氣也。”至於玉液已成，鍊金液大丹時，為了以山林的天地之氣，養已身先天一氣，才不得不入山採藥，擇靜地而修之。
在修煉過程中，黃元吉也認為動靜是結合的，“當夫靜坐之時，一心返照於虛無祖竅，務令無知識，無念慮，塵垢一空，清明嘗見，庶幾混混沌沌之中，落出一點真意，即是先天之意。從此有覺，即先天之覺。從此有動，即先天之動”。通過“靜坐”的修煉，達到先天之“覺動”。在一靜一動之中，“真精真氣真神，即從此而生”。
網路作者
人物介紹
清靜，女，年齡MS不滿30。網上某著名耽美作者。著有血色鈞天及其系列番外、天下第一系列及其系列番外、情之所鍾系列及其系列番外。要說清靜的作品出色之處，除卻《天下第一》那一條條饒人發暈的計策與《猶記多情》那寧折毋彎一往無回的霸氣之外，當數人物性格的描寫。時淡淡幾筆將眼角唇邊的神態淺淺繪出，時濃墨重彩把話中態度的深意淋漓指出，頗有一語中的之功效。而書中引經據典數量之多範圍之廣，早已讓我輩驚為天人。
而重要的是，據說清靜大人乃學理的，可算是一寫文的奇人了。知道後當真想尋豆腐一撞了此殘生——受打擊過頭了。
作者作品
血色鈞天系列（未完）包括：
第一部——塵世情（2000.10)
第二部——夜魅姬（2000.11)
第三部——水之淚
第四部——幽冥夢
第五部（未完且未命名）
清靜番外包括：
橋下春波綠
高樓誰與上
悅己者
當日七夕笑牽牛
2001年愚人節禮物·血色鈞天完結篇
2002年愚人節禮物·兩處閒愁之血色鈞天篇
血色前傳——死結
天下第一系列包括：
天下第一之國士無雙（2001.11.10-2002.1.12= =)
天下第一之海誓山盟(2002.1.26-2003年春節)
猶記多情(2003.4-2005.7)
番外包括（按頭文字拼音順序排列）：
2002年愚人節禮物·兩處閒愁之天下第一篇
2003年愚人節禮物·昊天罔極（之後也成了一個系列。。OTL）
2004年愚人節禮物·猶記系列斷章
2005年愚人節大雜燴·某年某月的某一天（1~4）
2006年愚人節禮物·某年某月的某另一天（居然是上一年這篇某年某月的某一天的後續啊啊啊啊。。。TAT！！）
2007年愚人節禮物·古今如夢（這篇里的人幾乎全滅。。OTL）
長樂少年游(2005.9-2006.1)
春宵一刻值千金
但為君故
梵與昊的同居秘辛
鳳求凰
昊天之寸草心
禮月求天，願君知我心
柳鳳
男人三十一枝花
你所不知的坑坑窪窪（就是清大在寫文的時候留在自家電腦DI一堆斷尾文，不用指望有後續的TAT）
你所不知的坑坑窪窪二
清靜七夕七小福闖江湖
祈的反攻大計
青青子衿
情書之軒轅篇
情書之祈情篇
誰主沉浮
樹猶如此(2005.9-......)
提攜玉龍為君死
天下高校·學生會長的秘密情事
天下高校·轉校生
月白風清，奈此良夜何
雲散碧天長
仲秋物語重陽斷尾文
風五的一天
昊天罔極三
新： 1 帝子降兮北渚
2 目眇眇兮愁予
清靜3 只慕鴛鴦不慕仙
4 得成比目何辭死
2010年七夕賀·萬古永相望
大風吹（2010.12.31-……）
……
情之所鍾系列包括：
情之所鍾(2006.11-2007.1)
正在我輩(2007.4-2007.9)
正邪不兩立（2011.2.14-……）
番外包括：
2008年愚人節惡搞·學生會長的危情24小時
鳳冠
以及等等等等的族類繁多不及備述的惡搞番外。
大家不要看那些番外大多有個正經又嚴肅的名字，其實絕大部分都是跟名字不符的惡搞啊。。。OTL
那么以下引用一下我寫的耽美之華中的部分文字：
作品摘錄
心有明月逐昊天，江山未定安可眠，夜驚殘夢軒窗里，一花三藐似人間。
這是清響在評論《天下第一》時所寫的。而我因為清響的《天為誰春》而去看清靜的天下系列。
夜語昊，高傲自負，不滯於物。
軒轅逸，霸道自我，有仇必報。
柳殘夢，溫良皮相，狠毒內在。
天下第一人·無帝夜語昊。大德奉天帝·軒轅逸。武聖莊莊主·柳殘夢。
天下三分，無名教，神仙府，武聖莊。
然而，他與他，相識得太早，那時候昊唇邊還能有不經意間溢出的笑意。然而，然而……
也許用我很久以前寫下的詞能拙劣地描述一下——
偏偏他們相逢相識在
一切發生以前 少年也曾有溫柔笑靨
倘若那刻他不曾刺落
清靜少年是否就會 揚起那抹微笑？刃划過 他錯愕 刺穿脆弱的疑惑
他錯愕 血淌過 回眸間他在微笑
血淌過 他迷惘 少年的心卻已冷
他迷惘 再思量 兩人從此天涯遠
軒轅在昊背後劃下的一刀，劃開了彼此間所有信任的可能性。
天下第一教·無名教，第五代教主無帝夜語昊，人前永遠帶著三分深，三分淺，三分的不可捉摸，卻是四分傲的笑容，十五歲便得上代武聖讚譽為“天下第一人”，驚才絕艷少年早慧之名讓天下人折服。
然而，伏久者飛必高，開先者謝獨早。
三分之一的天下並不是一個人就能撐起的，這就如帝王身邊不能沒有群臣百官一樣。歷代武聖皆為江湖首領。而天上神仙府，人間帝王家，這神仙府自然便是朝庭安在江湖的一招暗著。縱無名教掌控黑白兩道，也不過剛好能維持三家平衡的狀態。和平，僅僅是兩次戰亂之間休養生息的時間。
將亂未亂過後，是夜語昊三年的生死未卜，軒轅帝三年的尋尋覓覓。是永遠都在不恰當的時間追求著自己也不明白的事情的軒轅，將這個天下第一狠心人從局外拉進局中，要他以夜語昊的身份走完這局棋，要代他受過去的罪過，要逼他面對夜語昊這個個體所擁有過的人性中光明而溫暖的情感，要他……不輕易讓自己死去。
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂，相思相望不相親，天為誰春。
縱是最後軒轅放開了昊，兩人終於相隔天涯，也是情理之中的結局。
但昊與軒轅十餘年的相識相知相爭和最後不明不白的相思相戀相離，卻並不是《天下第一》的主線。可以說《天下第一》是一部武俠小說，又不僅僅是一部單純的武俠小說。比之金庸，它沒有那些瀰漫滿卷的市井氣，比之古龍，它更沒有那些奇形怪狀的搞笑話。但那些算無遺策的計謀，逐鹿中原的豪情，千軍辟易的壯烈卻讓我記住了這群風華絕代的風流人物。
如果說鍾愛《天下第一》的人是鍾愛算無遺策的機關妙算的話，那么偏愛續作《猶記多情》的一定是嚮往血染黃沙的壯懷激烈的人。比如我。
《天下第一》中有一人最終未曾得展抱負。朝庭一躍為三家最強，無名教韜光養晦休養生息，武聖莊三年不見外客一夜封莊十里。武聖柳殘夢遠走塞外，成為慶國班布達單于的軍師。然武聖始終是武聖，怎可能甘心棲於人下。鯤鵬之翼，本來便應在蒼穹下寫意展翅。
記得當日在崑崙絕頂之上，軒轅曾問他：“柳殘夢，你告訴朕，你是為了什麼而去爭天下。”
在天子面前論天下，那是多少腦袋也不夠掉的。但風聲輕盈卻又悽厲，捲起雲濤之變。天下，要變了。
“想爭天下，最初，是為了先代的遺憾，後來卻是為了自己。大丈夫生於世當轟轟烈烈，名留青史！鴻鵠之志，安能困於此方寸之間！班昭投筆覓萬戶候，然天下又有誰御得了我？鯉躍龍門，不過成敗兩命，如今即有天地人三才相合之時機，風龍雲虎之煽動，殘夢豈願久苛於一角！”
清靜然而三年後再次憶起這句話時，卻是在被班布達單于追殺的路上。身邊是軒轅手下掌管暗流的定親王·祈情。一個是天子寵臣，朝庭一品貴胄，以紈絝無能為表相，英俊風流，錙銖必教；一個是江湖首領，現任武林盟主，以溫柔誠懇為形象，良善無欺，陰險毒辣。兩個看似毫無交集的人，卻在塞外一個小小的漢南客棧的小小客房內狹路相逢。從黃衣青年笑嘻嘻將劍搭在藍衣青年脖子上那刻起，祈情與柳殘夢一生的糾纏由此展開。
“王圖霸業，到頭來，也只餘一場殘夢，何不及早省悟，抽身而退，便不至落得情天恨海了。”祖父柳皇嵐英雄一世，最後也只是個看不破情關的悔恨老人。
“柳家之人，天生冷血，絕難動情。一旦動情，則千秋基業盡毀！”不知是在幽魂林還是在山洞內抑或是在隱鶴谷，一次次的爾虞我詐攜手逃命中，隱隱約約摻進的幾分真心，卻是動情的證據。
所以，柳殘夢最終選擇了回到慶國做他的異國君上。因為祈永遠不可能為了一己的私情而背叛軒轅，這份忠心是柳殘夢連罵他愚忠都罵不下去的。
世人皆道紅袖添香暗銷魂，然而誰又知道，真正媚骨天生的卻是與紅袖一胎同出的祈情。瀟灑高傲的表面掩不盡柔媚入骨的銷魂，然而這中滋味卻只有柳殘夢能知道。
所以這兩人在一起，只能意味著背叛。背叛家國，抑或背叛真心。
所以寧願，寧願兩人就停留在《猶記》的結局處，停留在柳為祈勸出無塵，讓祈解開困了十年的心結，決定前往慶國討債的那瞬。
所以希望，希望這“兩個或潛或明性格都極烈的男子”，不要在最後的最後，當真為了對立的身份而決裂分離。
於是想起那年為猶記多情填的許多歌詞中，有一首始終不曾在網上發表，只因為想獨占這種情懷。
不問相知相伴 去留與共 但笑人自迷
只嘆一生情痴 花自零落 流水總無意
千秋功績難棄 情愁難斷 絕頂處睥睨
清靜驀然月下回首 他在此處 但笑不語 燈火闌珊處 何不相守
那么接下來說一下血色。
血色是清大最早的耽美原創，文筆風格或許沒有今天的好，故事情節也略嫌單薄，但絕對有一個“人”在寫作生涯中最早的熱情與靈氣在。
那些活在九天之上的神，那些與天地同壽永恆不滅的神，卻拋不開早該摒棄的愛恨情愁，與虛無空間中交織著如此瘋狂而又絕對的感情。我想我永遠無法用恰當又中庸的語句來描述這部作品。
雖然到現在為止，主角之一的孤的身世居然尚未揭曉OTL。
那什麼，清大，如果某一天你能看到這個，請良心發現地快快填好這坑吧，它的坑指數在我心目中都快趕上夜泉了。。。
至於情鍾系列，我覺得已經沒什麼可說了。。。而且沒看完正在我輩的我也沒評價的資格。。。
雙會長CP大好啊~~楊洛嵐一定要是攻啊~~我看好你~~
