作品信息
【作品名稱】夢江南·梳洗罷
【創作年代】北宋
【作者姓名】溫庭筠
【作品體裁】詞
作品原文
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白苹洲。
作品賞析
這首《夢江南》是溫詞中的別調，風格完全不同於深美閎約的《菩薩蠻》；但其宛轉含蓄之致，卻又是相通的。
“梳洗罷，獨倚望江樓。”梳洗本是女子日常生活中的細事，但是在這首小令里卻表現出一個閨中思婦盼望丈夫歸來時的特有心態。盛唐詩人王昌齡寫過一首《閨怨》詩：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”玉詩中的“凝妝”與溫詞中的“梳洗”語義雖然相近，但表現的心態卻有很大的差異。王詩中的少婦是因“不知楊愁”而“凝妝”，在她著意妝飾之前是無所希求的，只是在看到道路上是柳弄色，才感到春臨人間，而自己卻在虛度芳時，這一番“凝妝”的豈不白費心思了，溫詞中的思婦是因為期待丈夫歸來而“梳洗”，她的不“梳洗”正是“為悅己者容”。因為她心中盼望著丈夫能在今天歸來，所以才早早起身，著意梳洗打扮，等待著心愛的人到來，這一心理體驗十分親切細膩，富於生活實感。這句詞雖然也間接點明了盼望的時間是從清晨開始的，但作者主要的用意卻是存表現思婦盼望丈夫歸來的那種特有的女性心理。從“梳洗”到“獨倚”，中間著一“罷”字，為的是表現時間上的銜接：梳洗之後立刻就獨倚江樓，這就把她希望丈夫能立即回來的急切心情充分地表達出來了。江樓獨倚，不只寫出倚樓人殷切企盼的情態，同時也兼寫了倚樓人孤寂的心態。企盼與孤獨交織著的複雜心情正是借著“罷”和“獨”這兩個虛詞表現出來的。
“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”這兩句寫出思婦從希望到失望的心理變化過程。帆，這裡指的是船。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“孤帆遠影碧空盡”寫的是目送去舟。友人乘船而去，直到帆影消失在水天相接的碧空盡處，詩人還在眺望著而不忍離去。“過盡千帆”寫的卻是目迎歸舟。從看到帆影望起，直望到歸來的船靠岸為止。就這么一隻一隻地望著，每隻歸舟都帶來希望，但在無數次的“皆不是”中，希望一次一次地變為失望。千帆過盡，不見人歸，眼前所見只有江上落日的餘暉和悠悠流去的江水。落日雖然脈脈含情，卻安慰不了思婦的傷感。無情的江水悠悠流去，絲毫不關心人間的悲歡離合。從早上“梳洗”上江樓，到日暮“斜暉”，望江樓上的思婦又苦苦地盼望了一天。這層意思雖然不見於文字，卻能在詞中顯現出來，這正是“只見性情，不見文字”的高超的技巧所帶來的表現效果。
末句“腸斷白苹洲”更有含蓄不盡之意。《楚辭·九歌·湘夫人》：“登白苹兮騁望，與佳期兮夕張。”從此，“白苹”這個意象便成為表達男女思慕之情的象徵了。王僧孺《湘夫人》：“白苹徒可望，綠芷竟空滋。日暮思公子，銜意默無辭。”便是直接承襲《楚辭》而來。但“白苹”的語義卻不局限於此，它有時是指離別之地，如趙徵明（亦作征明）《思歸》：“猶疑望可見，日日上高樓，惟見分手處，白苹滿芳洲。”有時指恨別傷離，如張籍《湘江曲》：“送人發，送人歸。白苹茫茫鷓鴣飛。”在《夢江南》這首詞里，詞人似乎是有意地以模糊語義來表現更為豐富的情感，這就是“白苹”這個意象的超越時空的象徵意義。詩歌語言的模糊性總是和複雜的模糊情感相關聯。“模糊”不等於含糊，而是為想像和思考留有餘地，是向情感深處的尋求。詩歌藝術的模糊性具有很大的吸引力，它吸引讀者共同完成作品的創造，並共同享受其中的妙處。
作者簡介
溫庭筠（約812—866），唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人，是花間詞派的重要作家之一。唐初宰相溫彥博之後裔。《新唐書》與《舊唐書》均有傳。年輕時苦心學文，才思敏捷。晚唐考試律賦，八韻一篇。據說他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。詩詞兼工，詩與李商隱齊名，並稱“溫李”；詞與韋莊齊名，並稱“溫韋”。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩人一樣，一生絕大部分時間是在外地度過的。溫庭筠幼時已隨家客居江淮，後定居於鄠縣（今陝西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵遊客。早年以詞賦知名，然屢試不第，客游淮間。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場，貶為隋縣尉。後襄陽刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽，客於江陵。唐懿宗時曾任方城尉，官終國子助教。性喜譏刺權貴，多觸忌諱；又不受羈束，縱酒放浪。因此一生坎坷，終身潦倒。其詩詞工於體物，有聲調色彩之美。詩辭藻華麗，多寫個人遭際，於時政亦有所反映，弔古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風骨。詞多寫女子閨情，風格穠艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。現存詞數量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，後人輯有《溫庭筠詩集》《金荃詞》。另著有傳奇小說集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。
