果洛大成就者、瑜伽自在大士至尊夏珠秋楊仁波切，實名德爾文-秋揚，法名夏珠-秋楊讓珠。降生於1945年冬季，降生當日、天空雷聲隆隆，帳房周圍的草原上開起五顏六色的各種鮮花，當地的許多牧民都目睹了這一罕見祥瑞之象。著名高僧熱貢咒師認證為其尊師察蓋隆-慈呈達吉活佛的轉世(此活佛為那若巴祖師轉世、一生住山苦修、親見至尊金剛瑜伽母並得攝受，能以僧衣為翅翱翔天際。其另一轉世為年龍佛母)仁波切自6歲起即拜當地高僧久美丹增等座下修學佛法，14歲依止夏日呼佐欽圖丹尼瑪出家為僧，曾依止格魯派十世班禪、六世貢唐、雍增法王；寧瑪派龍欽寧提派多智欽、堪布蒙色；薩嘉派堪達赤哇嘎丹，噶舉派喇嘛旺才、卡芝格；覺攮派加納班南等高僧大德成就師、一百餘位修學佛法，盡得佛教各宗顯密法要精義。
解放前後至文革期間，佛法問急存亡之際、因夏珠秋楊仁波切宿根深厚，眾多已獲成就的高僧大德及苦行密修之士，紛將心密法教及不共傳承加持、如瓶注水般、盡數授予夏珠秋楊仁波切；以期續佛燈明待機宏傳。夏珠秋楊仁波切不孚正望、心誠志堅、棄世專修；常年遊行于山野荒原之中，夜宿於岩穴法帳之內；吃的是乞討來的涼飯菜，穿的是撿拾而得的舊衣服；或遊蕩於市井之間、形似瘋癲、任人譏諷毀譽，而一心專注於教法之中，二十餘年如一日，勤修不輟！在此期間，仁波切曾在青藏、印度及內地的眾多勝地閉關修行，其中在印度一聖地閉關專修長達七年之久。遂於空行母法、大圓滿法（龍欽寧提）、時輪金剛法(多羅那他傳承)、綠度母法等獲得殊勝證悟和成就。尤其自幼得蒙至尊金剛瑜伽母攝受和加護，獲得眾多絕密不共空行教授和成就而被佛教界尊為‘十萬空行尊主’至尊那若巴祖師的轉世真身。
夏珠秋楊仁波切此生所獲成就，遠非我等凡俗之輩及初學者所能測知 ；而班禪大師、雍增法王、法王久美彭措等眾多大德多次在不同場合對夏珠秋楊仁波切盛讚和稱揚。其中大威德成就師夏日東活佛稱讚仁波切是“真正的空行母法大成就者”；法王久美彭措盛讚仁波切是“極其稀有的四灌法修習圓滿的大成就師”等等不勝枚舉。遂成為藏傳佛教各派公認的大成就師，在此五濁惡世中佛法修學者的光輝典範，更以其堅苦卓絕的修行，被譽為當代的米拉日巴，又因其謙卑隨和、神通無礙、遊戲自在，又被人們尊稱為“濟公活佛”。
各宗中，追隨仁波切修行的高僧大德瑜伽行者也甚為眾多，如智欽耶巴（寧瑪派著名大成就者）、貝嘛洛珠、阿克卻臧、洛桑頓珠等。安多地區諸大寺院如年毛寺、拉加寺、東結多卡寺等爭相迎請仁波切前往傳法灌頂。
德隱於內而顯於外，雖然仁波切恪守古訓不輕易顯示神通，然而諸如飛行、分身、水中穿行、精通多種語言、預知禍福、洞悉人心等等神奇事跡還是廣為流傳開來，且仁波切所著衣物等生活用品皆具有神奇的加持力，藏民有因佩帶或服食仁波切的袈裟碎片等而遇難成祥、化險為夷、重病獲愈者不勝枚舉，甚至仁波切便溺處的泥土，也具加持力，被虔誠的信眾中相製成甘露丸奉為至寶。夏珠秋楊仁波切的傳奇事跡在藏區尤其安多地起幾乎無人不知，且<<聖行與妙果>>、<<法王十大帝子傳>>等書中也有所記述。
近五十年來，夏珠秋楊仁波切,始終堅持瑜伽行者苦修本色，除簡陋房屋一所贍養年邁老母(現已87歲)以外，所得信眾供奉財物，悉皆用於建設道場、刻塑石經、造像、放生、布施僧眾、周濟貧困等慈善事業，常年藏服三兩件、粗茶淡飯，無所積蓄。視眾生如父母、謙恭仁慈，雖道行高深卻毫無自矜之意，高官富豪街頭乞丐，一視同仁、真誠相待，無有高低貴賤民族宗派等等分別。仁波切多次調解當地家族、教派、民族糾紛，教化一方、安定一方。贏得州縣政府的認可和讚許，藏、漢以及回族民眾的敬重和愛戴。
自從夏珠秋楊仁波切暫住果洛以來,每日接待信眾逾百人次，事務繁多，時常放下剛吃了幾口的飯碗，趕往醫院為重病患者加持。半夜起床盤坐在草地中為剛去世的信眾修誦頗瓦（即使零下二三十度的寒冬雪夜也不例外）。冬季還要主持百餘日的觀音齋戒法會，每日凌晨四五點種起床為參加者授戒。常年如此晝夜操勞以致於患上關節炎，時常腫痛的無法行走；長期飲食無規律以致於患上胃痛，嚴重時向外吐酸水。而建立道場以來仁波切更是晝夜繁忙、鞠躬盡瘁，除上述每日接待來訪、傳法、授戒、加持、超度、問卜、開光等等眾多事務之外，還要以年逾花甲、體衰帶病之軀，帶領信眾親自挖土、搬石塊、砌牆，辛勞於工地之中。為使眾生皆離苦,為使正法久住世。夏珠秋楊仁波切如此為法忘身、晝夜辛勞,常使我等親見、聽聞者深受感動、不禁淚流滿面。此末法時代的眾生是何等的慧劣福淺!使如此道行高深的大成就師不能高坐法座大轉FL安受人天供養卻委身於終日繁雜瑣事之中，積勞成疾!
佛法難聞、善知識難遇，更何況是已獲無餘成就瑜伽自在的大寶上師，實是我等頑劣眾生多生多劫的福報。依據至尊夏珠秋楊仁波切悲願和無比加持力，即使聽聞仁波切聖名、瞻仰仁波切法像，心生恭敬淨信者，皆可消除多世惡業果報，死後不墮惡趣，漸次得蒙攝受終成菩提,更何況供養承事如教實修。萬望珍惜！
夏珠秋楊仁波切簡介
大威德成就師夏日東活佛在一次進行空行母法灌頂時，當著廣大弟子的面說“真正的空行母法大成就者是夏珠秋楊仁波切”。
聖者法_王如意寶晉美彭措上師盛讚“夏珠秋楊仁波切是極其稀有的四灌法修習圓滿的大成就師”。
六世貢唐大師在第十次時輪金剛灌頂時說“夏珠秋楊仁波切已經成就了”。
由於夏珠秋楊仁波切一直棄世苦修，居無定所（直到2000年才定居果洛州藏醫院），不見世人，一心專注於教法之中，在拜見嘉瓦仁波切及十世班禪大師時，二位大仁波切均多次勸請：要普度眾生，要出山傳授佛法，要和廣大眾生結緣。
還有一些大德對夏珠秋楊仁波切的稱讚等。
前幾年，夏珠秋楊仁波切在蘭州用漢語講授過《菩提道次第廣論》，這之後到了一趟印度，由於氣候的原因，從印度回來後就不怎么說漢語了。現在和侍者就說漢語。遇到令他很高興的人和事時，能說流利的漢語。
寧瑪派著名大成就者智欽耶巴，生前曾多次來果洛朝拜夏珠秋楊仁波切，請求加持。在他圓寂後，他的家屬禮請夏珠秋楊仁波切及亞青寺阿秋喇嘛二位為他主持後事。
覺囊派雲登桑布法_王曾將其一件法衣賜予夏珠秋楊仁波切印證夏珠秋楊仁波切為覺囊派時輪金剛傳承持有者。
青海湖著名女活佛貢日康卓瑪也曾專程來果洛從夏珠秋楊上師處領受法要。
夏珠秋楊仁波切是果洛著名的金剛瑜珈母大成就者察蓋隆-慈呈達吉活佛的一個轉世，察蓋隆-慈呈達吉活佛的另一個轉世是寧瑪派著名的年龍佛母達日拉嫫。(據說察蓋隆-慈呈達吉活佛可以面對面的向至尊金剛瑜伽母請教法義，並能以僧衣為翅翱翔天空。他是果洛地區最早的格魯派僧人，也是民國時著名的大德安東格西的
根本上師。他一輩子住山苦修。被當時的佛教大德們認定為‘十萬空行尊主’那若巴轉世。）在上師寺院都說夏珠秋楊仁波切自幼得蒙至尊金剛瑜伽母攝受和加護，獲得眾多絕密不共空行教授和成就是那若巴祖師的轉世真身。年龍佛母也曾專程來果洛拜訪夏珠秋楊仁波切，並說，他們二人無二無別。
夏珠秋楊仁波切的母親是個憤怒空行母，年青時脾氣暴躁，氣力奇大。曾經一度獨自一人帶著酥油等前往拉卜楞去換賣，有一次遇到七個強盜攔路搶劫，佛母奮力戰鬥最終竟將他們七個全都打倒。活佛母親講述：她十幾歲放羊時，一陣大風將她的帽子吹走，她急忙追趕，帽子後來在一個很遠處的山洞口停下，她過去撿時，被洞中的察蓋隆活佛發現，並請她進入洞中作客，請她用供過佛的水洗手及臉，吃上過供的糌粑，之後告訴她，和她有特別的緣份，以後會到她的家中作客。而當時活佛的母親並不認識察蓋隆活佛，她回家之後，將此事告訴了她的媽媽，她的媽媽很驚喜並告訴她那是大名鼎鼎的察蓋隆活佛，並要她注意保秘。這就是察蓋隆活佛轉世的因緣。夏珠秋楊仁波切的父親去世得早，主要由母親養大，母親經常帶著活佛到各地去拜師求學，吃了很多苦，所以活佛也特別孝敬他的母親，活佛在2006年還獲得了青海省首屆少數民族“敬老孝親獎”。
關於夏珠秋楊仁波切的神通事跡：喇榮五明佛學院的活佛們證實佛教八大神通中夏珠秋楊仁波切曾經示現過六大神通，有人看見他從黃河水面上走到對面，有人看見他在青海湖底打坐，有人證實活佛可以講多種語言等等。以下是我親耳聽到及見到的事情於大家分享：活佛的大弟子阿克卻藏（住在寺院後面經帆中的那位）曾經講述他跟隨活佛朝拜五台山時，由於他時刻都在修上師相應，他發現了一個光團自空中飛到活佛的腳下，活佛踏上去，然後起飛，此時阿克卻藏意識到不同尋常的事將要發生，他立即虔誠的向活佛祈禱，請活佛帶著他一起走，活佛說：既然你能看到這個光那么就用我的袈裟包住你的腳一起來吧，於是他們二人在不到十分鐘的時間裡將五台山的五個台朝拜完畢。
2002年活佛剛剛開啟百日誦經法會時，請了果洛地區著名的十三個大活佛共同主持，盛況空前，正在活佛住持法會期間，印度的一個僧人打電話給他在果洛的親戚說：夏珠秋楊仁波切現在正在印度朝拜，他今天剛好遇到。
夏珠秋楊仁波切自己講述：他在追隨聖者如意寶晉美彭措法_王在五台山朝聖時，有人一再懇求他顯現一個神通。法_王也示意他讓大家見識見識。於是活佛便從桌子上拿起一杯茶，就在茶杯被拿起的過程中。大家便只見杯子而看不到活佛本人了，直到杯子重新回到桌子上活佛才出現。
夏珠秋楊仁波切身上的衣服具有很大的加持力。當地藏民生病時會求活佛給他們一小搓加持過的布絲或羊毛，他們拿去燒成灰後服下可以治病，非常靈驗，由其是活佛以前閉關時穿過的衣服更是不可多行的寶物。我在一次法會期間親眼見到，活佛看到台下一位病得非常嚴重的婦女，面色臘黃，兩眼無神，瘦骨嶙峋，焉焉一息，活佛便走過去為她作了加持並從自身穿的皮襖上扯下一些羊毛交給病人家屬，一個多月後，該婦女和她的丈夫，帶著豐厚的禮品前來感謝活佛，此時這位婦女巳是面色紅潤，精神飽滿，能說會笑了，她們一再對活佛表示感謝，活佛看到她恢復得如此好也非常高興。
