江西省南豐縣琴城鎮壽昌寺
壽昌寺，位於江西省南豐縣琴城鎮三忠祠直鍾巷。唐武德二年（西元六一九年）如石大師開山創寺，原名永安山壽昌寺。
壽昌寺迄今已有一千三百餘年的歷史，歷經多次興廢。如南宋紹定年間（一二八八年至一二三四年）為寇所毀；鹹淳（一二六五年至一二七五年）時，邑人張友聞修復。明洪武二十四年（西元一三九一年）並西林寺等為叢林。正德六年（一五一一年）又毀，清嘉慶三年（西元一七九八年）重建，更名為永安山壽昌寺。清鹹豐年間（一八五一年至一八六二年）又毀，民國初年（一九一二年）復修。
一九四○年南昌五台山庵懷蓋和尚為避日寇，逃難來寺任主持，得包鈞台、包老八、李非與、黃鵬孚等名流護法，一度為之中興。抗戰結束，懷公回昌，交徒法亮主持。一九四七年法亮法師去廣東南華寺求羅漢戒，又交善華師主持。一九六六年「文化大革命」開始後，佛像被毀，僧尼盡逐，善華師亦被逐出寺廟。一九八一年，落實宗教政策，有關部門聘演成法師（原中國佛協理事、江西省佛協常務理事）來寺主持。在有關部門的關心和支援下，又得美籍華人、該寺前當家法亮法師和全縣信士贊助，於一九八四年重建大雄寶殿，重塑佛像。一九九○年建立佛和臥佛殿、藏經樓等等。現在，全寺占地面積七百八十七平方米，建築面積九百三十四平方米，有大小佛像一千一百餘尊。寺院雖不寬闊，但布局緊湊，美觀別致。在寺內，最有特色地要數舍利塔、立佛和臥佛了。
舍利塔位於舍利殿內。舍利塔修建於一九八八年。當時，縣委、縣政府發動百姓和縣直單位捐資重修河東寶岩塔。清理古代塔基時，得古代小金棺一口，內藏高僧舍利子十八棵，壽昌寺便把它迎回寺中，建舍利塔加以保存。舍利塔七級八角，高七．二米，直徑五米。每層都塑有數個小佛，每個小佛高約二十公分。據統計，全塔共塑小佛像千尊，故又稱千佛塔，堪稱藝術珍品。
所謂立佛，就是無量壽佛；所謂臥佛，就是靜臥示寂時得釋迦牟尼佛。立佛和臥佛一起於一九九二年塑成。佛殿為三層樓房，一樓、二樓、為立佛殿，樓中央立無量壽佛，高五．三米，高大雄偉；三樓為臥佛殿，殿中臥佛長五．三米，猶如天外仙人，酣然入睡。立佛、臥佛批紅掛黃，金碧輝煌，與北京香積寺的同種佛像一般大小。進立佛殿看了立佛便可上樓看臥佛。於是，寺中有聯雲∶「殿上樓，樓上殿，殿上釋尊示病，入般涅盤，圓覺菩薩，圍探釋尊表里，大自在，俱不二；殿下樓，樓下殿，殿下壽佛垂手，接引眾生，無量功德，隨從壽佛因緣，普運用，總歸一」。還有一聯雲∶「樓上釋尊示寂，普告世事無常；樓下壽佛垂手，接引彼岸同登」。
壽昌寺還重修一處附屬寺廟，名叫石佛龕。石佛龕座落在琴城鎮西門外盱江北岸。江邊有深潭，人稱「金魚潭」，潭邊有一巨石，人稱「釣魚石」，是南豐八景之一的「金潭漁唱」景點。釣魚石東邊建有亭屋供人坐歇。潭西有舟渡，舟渡兩岸各建有一座涼亭，遙遙相對，富有詩情畫意。石佛龕系宋代圓覺禪師募化建造，內有浮雕阿彌托佛石像一尊。此石佛身高五．三米，出土三．三米，陷地兩米，龕側刻有《金剛經》。一九五六年這座石佛被列為省級重點保護文物。但在「文化大革命」期間，石佛被炸毀。一九八四年有壽昌寺請民間藝人張宜祥率眾花了一年多時間，重雕了一尊石佛。新石佛與原石佛一般大小。據說，此龕現在特別樂於「保佑」汽車司機，不少司機前來朝拜，香火非常旺盛。
宋代石佛被炸時，頭顱落入石龕內地陷地里。於是一九八四年，壽昌寺將這石佛頭像迎回寺內，並建接引亭，砌石佛靈顱塔供奉，加以保存。接引亭柱刻聯雲∶「千年石佛，德相俱全，且銘刻群心，遐邇共瞻，乃成古；一場浩劫，金身盡毀，而靈感依舊，緇素爭朝，遂重新」，表達了古佛重新德喜悅。現在，該接引亭成了壽昌寺德一個重要景點。
寺址∶江西省南豐縣琴城鎮三忠祠直鍾巷25號
江西省撫州市洵口鎮壽昌寺
在洵口鎮東南二里下寨村香爐峰下，有一座名揚中外的唐代古剎——壽昌寺。壽昌禪寺始建於唐鹹通年間（860－873）由高僧泉南桂琛籌資興建，至今已有1100多年歷史，系佛教“曹洞宗”的古剎。
壽昌禪寺風景優美。香爐峰翠屏疊嶂，溪水自南向北，迂迴其前。古時壽昌禪寺四周古樹參天，綠蔭如蓋，上方常有泉飛，四時疑雨，洞壑幽峭，夏亦生寒。倘或皓月當空，佛池印月，岩壁倒影，景色更佳。這是一群由建築、繪畫、雕塑組成的綜合藝術體。整個禪寺線條流暢舒朗，造型靈動婉麗，凸現了唐式建築的風采神韻，生動地再現了盛唐風韻與大唐雄風，彌散出天人合一的人文底蘊。
千年勝跡，必有與之相隨的千年吟詠，壽昌禪寺歷代詩人墨客題詠甚多，尤以清代署名煙霞散人在寺前“養生池”畔即興題的迴文詩最為別致，詩的全文是：“花開菊白桂爭妍，好景留人宜晚天，霞落潭中波漾影，沙籠樹色月籠煙。”這首詩據說經過折合取捨可演繹出一百首詩來，例如倒念“煙籠月色樹籠煙，影漾波中潭落霞，天晚宜人留景好，妍爭桂白菊開花”亦是一首好詩。
壽昌禪寺還是佛教曹洞宗的重要法寺。曹洞宗是南派禪宗影響最大的五大分支之一。曹洞宗自唐大中年間（850）由高僧良價在江西省宜豐縣洞山普利寺創建以來，曾一度衰落。元末明初，曹洞宗二十五世法嗣常忠禪師，發願為中興曹洞宗弘法修道，他隱於新城（今黎川）廩山，潛修20年，悟透禪機，了明大道，傳二十六世法嗣於無明大師，無明大師承傳法嗣後，初住持寶方禪寺，後遊歷海內名山大川古寺，參禪悟道，返回黎川住持壽昌禪寺。
無明禪師雖是行道高僧，但並非不問世事，平時更像一個交遊廣泛的詩人。因為禪師一生為修建寶方禪寺、壽昌禪寺而四處募捐，故需與當時一些達官貴人、富裕士紳，多有周鏇。又因久負盛名，詩文播於神州，當時許多社會賢達，詩人墨客，都慕名前來相交，談詩論禪，相互唱和，往往使文人、縉紳折服。
