基本信息
汪啟淑家藏本國朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。掇拾古語，以牽合詞調名義，始於楊慎《丹鉛錄》。先舒又從而衍之，附會支離，多不足據。末附先舒自度十五曲，尤為杜撰。古樂府在聲不在詞。唐人不得其聲，故所擬古樂府，且借題抒意，不能自制調也。所作新樂府，但為五七言古詩，亦不能自制調也。其時采詩入樂者，僅五七言絕句，或律詩割取其四句，倚聲制詞者，初體如竹枝、柳枝之類，猶為絕句。繼而《望江南》、《菩薩蠻》等曲作焉。解其聲，故能制其調也。至宋而傳其歌詞之法，不傳其歌詩之法，故《陽關曲》借《小秦王》之聲歌之，《漁父詞》借《鷓鴣天》之聲歌之。蘇軾、黃庭堅二集可覆案也。惟詞為當時所盛行，故作者每自度曲。亦解其聲，故能制其調耳。金元以來，南北曲行，而詞律亡。作是體者，不過考證舊詞，知其句法平仄。參證同調之詞，知某句可長可短，某字可平可仄而已。當時宮調，已茫然不省。而乃虛憑臆見，自製新腔。無論其分析精微，斷不能識。即人人習見之《白石詞》，其所云《念奴嬌》鬲指聲者，今能解為何語乎？英雄欺人，此之謂也。──右“詞曲類”詞話之屬，五部，十三卷，皆附《存目》。
古籍簡介
清朝毛先舒撰。先舒有《聲韻叢說》，已著錄。掇拾古語，以牽合詞調名義，始於楊慎《丹鉛錄》。先舒又從而衍之，附會支離，多不足據。末附先舒自度十五曲，尤為杜撰。古樂府在聲不在詞。唐人不得其聲，故所擬古樂府，且借題抒意，不能自制調也。所作新樂府，但為五七言古詩，亦不能自制調也。其時采詩入樂者，僅五七言絕句，或律詩割取其四句，倚聲制詞者，初體如竹枝、柳枝之類，猶為絕句。繼而《望江南》、《菩薩蠻》等曲作焉。解其聲，故能制其調也。至宋而傳其歌詞之法，不傳其歌詩之法，故《陽關曲》借《小秦王》之聲歌之，《漁父詞》借《鷓鴣天》之聲歌之。蘇軾、黃庭堅二集可覆案也。惟詞為當時所盛行，故作者每自度曲。亦解其聲，故能制其調耳。金元以來，南北曲行，而詞律亡。作是體者，不過考證舊詞，知其句法平仄。參證同調之詞，知某句可長可短，某字可平可仄而已。當時宮調，已茫然不省。而乃虛憑臆見，自製新腔。無論其分析精微，斷不能識。即人人習見之《白石詞》，其所云《念奴嬌》鬲指聲者，今能解為何語乎？英雄欺人，此之謂也。
