概述
堯城，即山西省清徐縣孟封鎮堯城村，古時隸屬徐溝縣。
堯城在今清徐縣城東南45里處。據史料記載，距今4000年前，帝堯首先在此地建都。據《帝王世紀》載：堯始於唐，後徙晉陽（當時堯城屬晉陽），及為天子都平陽。《尚書古文疏證》又載：堯為天子，先都晉陽，後遷於平陽。《山西通志》卷三也記載：太原縣府城（即晉源）西南40里，唐堯始都於此。後因水患太甚，遷河東平陽（即臨汾）。
據史料，徐溝堯城，是帝堯建的第一個都城。 河北省保定市順平縣城正南偏西2公里處有堯城（東、西、南、北）4個行政自然村順保阜公路環繞乃堯居住之所。
河北順平縣，位於太行山北麓，歷史上曾以曲逆、燕平、北平、蒲陰、完縣等為縣名。順平現在仍有許多關於堯的民間傳說。千百年來，民間一直有著祭祀堯的活動。
順平對堯的祭祀活動至今不衰。如《完縣誌》所載：“堯帝二月十五祀，堯城有堯帝廟。舊日知縣親往致祭，商賈輻輳百貨畢集。”堯城廟會，至今仍為華北最大廟會之一。現順平城西南二公里處的堯帝廟，始建於隋唐，至今香火不斷。廟宇幾經修葺，現存文字，最完整的當屬元初郝經所撰《唐帝堯廟碑》。
《史記·五帝本紀》所列上古帝系，堯為帝嚳之子。《史記索隱》說，堯的母親名慶都，是帝嚳的一個次妃。民間傳說堯受禪後，曾建堯城而居。今順平縣城西南二公里處，仍有堯城村地名。本世紀4 0 年代，尚存有一段堯城城牆。考古學家曾發現堯城有5 0 0 0 年的古文化遺蹟。
順平為堯帝故里，“堯生伊祁”，“慶都，赤龍感知，孕十四月而生於丹陵。”，丹陵，即伊祁山。今順平境內伊祁山頂仍然有堯母洞和太子洞遺址。是堯出生的地方和堯少年時居住地。較為全面反映了當時氏族部落生活。“堯住此山，後因作姓”。這些遺址和諸多典籍記載，已為史學界所公認。即堯出生在今河北順平。然，堯初定都，因年代久遠，典籍寥寥，缺乏記述。儘管如此，後人典注，文獻考據，地理區域，部落活動，等綜合可考，依然清晰明鑑：順平之堯城村，乃為堯受禪稱帝定都之第一皇城，即堯初定都今順平堯城村一代。
大量歷史文獻堪察當地地理脈絡變遷的基礎上： 明確標示了堯被其兄摯在唐縣固城(古陽邑)封為唐侯的地理位置。後因其兄摯“政微弱”，率眾為堯選擇新址建造都城而“致禪”。放勛因此由固城（古陽邑）遷入新都稱帝，號堯，其新建的帝都為（堯城）：這就是堯在歷史上建立的第一座帝都皇城。
見附：
《堯初稱帝定都堯城示意圖》。
堯稱帝後封兄摯於高辛，今唐縣長古城一帶作了諸侯。又封長子丹珠為侯，於今順平大王、子城一帶建丹朱城。同時還在今順平縣安陽村、下邑村等地封了其他子嗣。他的掌握農事的四岳方臣之一的重臣夏叔（即羲叔）也緊挨帝都之南建立了夏叔府邸。這一示意圖基本勾勒出堯初定都稱帝的政治，軍事，宗教，教育，農耕及百姓生活的布局。 ”堯初定都今順平（堯城村）是有足夠考據的：
其一：歷史文獻。據《史記》記載，帝嚳崩而摯代立，封放勛為唐候，古陽邑，今唐縣固城，唐縣有封山。是堯作唐候受封舉行儀式的地方，另有“古唐候國碑”為證。有人也說，堯初定都是唐縣的固城，（古陽邑）。可有唐縣至今保存的‘古唐候國碑’為證。為證什麼？先且不說，“古唐候國碑”是有，現在唐縣城東門瓮城中矗立。立於清康熙年間，“古唐候國”四字，刻於清光緒年間。碑文記述了“唐縣有一座古唐候國碑’，記載了四千年前摯為帝時，放勛於唐地被封為唐候後，管理開發，造福百姓的不朽功德。”的內容。看來，“古唐候國碑，”就是能充分佐證堯在今固城（古陽邑）唐候國做諸侯的事，那裡還有舉行受封儀式的地方——封山，今以此命名的村莊封山莊。看來用它作證在這裡稱帝，實屬無中生有，因“古唐候國碑”所記，無堯在此稱帝的隻言片語。用它證實堯與此做諸侯，建諸侯國，那真是鐵證！
說到這裡，人們必須弄清“帝都”和唐候國的“國都”不是一個概念，“帝都”是皇家都城，而諸侯國國都，是諸侯的城府，如同京城和省城一樣，但省會決不是首都。歷史記載很清楚：《史記〉〉載：“堯，九族既睦……合和萬國”。《左傳》“殷湯受命，其所能存者，三千餘國。”西周后期，“諸侯相並，尚存千二百國”，周滅商後“猛津之會”諸侯相附八百。有史可見，“古唐侯國碑”怎能證明是帝都？看來，他們持這種認識的人不知道“帝都”和“國都”這一簡單的歷史概念。
堯初稱帝定都今順平之堯城村一代在《帝王紀》索引中也有載籍：“摯在位九年，政微弱，而唐候德盛，諸侯歸之，摯服其義，乃率群臣造唐而致禪，唐候乃受帝禪。封摯於高辛（今唐縣）據考：高辛，地名，今唐縣長古城，古“因地作姓”今該地仍有近百戶辛姓聚居。另載“唐候受禪唐城為冀方首領，稱堯，住堯城居。”今順平縣城西南二公里處堯城村，並有堯帝宗廟。《說文解字》記：“有宗廟先君之主曰都，無廟曰邑，都曰城。”唐縣固城古稱陽邑，不是帝都就很清楚了。
堯帝宗廟歷修，元代堯帝廟碑仍存，已由近千年歷史，在農曆二月十五日堯帝廟會，百姓仍在燒香祭拜。仍為華北最大廟會之一，可見歷史流長。
其二：政治制度格局。這是前人學者據《尚書》《周禮》繪製的《堯五服圖》，現為人民大學等高等教育教材使用，並為學者所認同。如圖：
《堯五服圖》與《堯初定都稱帝政治格局〉〉比較看出，
《堯五服圖》是根據《尚書》《周禮》繪製的政治制度方點陣圖。後圖《堯初稱帝定都堯城政治格局〉〉。從圖中標示了堯帝時以天子為中心，以四岳方臣為近甸，對各諸侯國，及諸侯國子嗣，罪人，三苗，夷狄，由近及遠控制程度的強弱的當時政局格局。最中心是皇帝位置，他集神權和人權為一身，具有至高無上的權利。帝都都城附近是四岳大臣的活動生活府邸，爾後，才是分封的各諸侯國都邑，以及被流放的罪人，遠族，三苗和夷狄。從這兩幅對照圖也可看出，帝都堯城內有堯帝宗廟，外有四岳重臣夏叔府邸，顯然是堯時政治文化中心，堯城為堯帝都是無疑的。從堯部落首領奴隸制社會發展政治格局，到延續至今的首都京城，各部委，直轄市，省城，自治區，邊疆等沿海邊陲，基本也是符合古代《堯五服圖〉的 。當然，時代不同，有其不同的解讀。
堯城：中國堯帝定都第一家皇帝都城。
也進一步得到確認：堯初稱帝定都今順平堯城村。
每年農曆2月15日，堯帝廟會
堯廟
後世人為紀念帝堯在此建都的這一歷史事實，就在當時堯帝建都的地方修建了帝堯廟，作為祭祀帝堯功德之所。即堯城村的堯廟。堯廟是堯城村最有影響的建築。
堯廟中最宏偉壯觀的是帝堯殿，又叫無梁殿。因其殿頂沒有梁架，全部用從大到小的斗拱由四周向中心迭澀而成，不用梁架，故稱無梁殿。其構思之精巧，匠心之獨運，在元明時期的建築中獨領風騷。具有極高的藝術價值和科學價值。民間至今還流傳著一種傳說：清康熙年間翻修堯廟時，一位五台籍高手藝的木匠應聘修繕大殿，拆除殿內斗拱時，發現梁架上掛著一塊木牌，上寫“如我都剩一塊，不如我者剩一堆”，此木匠不服，施展平身本領，將殿內斗拱全部拆卸下來，重新安裝，結果，剩下一大堆斗拱，無法裝上。時至今日，也無人能揭示它的奧妙。
