解讀
五行學說依據五行各自的特性，對自然界的各種事物和現象進行歸類，從而構建了五行系統。事物和現象五行歸類的方法，主要有取象比類法和推演絡繹法兩種。
五行之土具有“土爰稼穡”的特性：“爰”，通“曰”；“稼”，即種植穀物；“穡”，即收穫穀物。稼穡，泛指人類種植和收穫穀物的農事活動。引申為凡具有生化、承載、受納性質或作用的事物和現象，歸屬於土。
《素問·陰陽應象大論》：“其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾”指出在地的土氣，在人體五臟為脾。
在五藏與五行的對應關係中，脾在五行屬土，為陰中之至陰，與長夏之氣相通應，旺於四時。
中醫套用
脾與長夏之氣相通應，旺於四時
五臟應四時，脾與四時之外的“長夏”（夏至～處暑）相通應。長夏之季，氣候炎熱，雨水較多，天陽下迫，地氣上騰，濕為熱蒸，蘊釀生化，萬物華實，合於土生萬物之象，而人體的脾主運化，化生精氣血津液，以奉生身，類於“土爰稼穡”之理，故脾與長夏，同氣相求而相通應。長夏之濕雖主生化，而濕之太過，反困其脾，使脾運不展。故至夏秋之交，脾弱者易為濕傷，諸多濕病由此而起。又因時逢炎夏，濕與熱兼，濕熱交相為病，多見身熱不揚、肢體困重、脘悶不舒、納呆泄瀉等濕熱交結不解的症狀。治療應因時制宜，除濕而熱自退，所謂“濕去熱孤”之法。
此外，又有“脾主四時”之說。如《素問·太陰陽明論》說：“脾者土也，治中央，常以四時長四髒，各十八日寄治，不得獨主於時也。”提出脾主四季之末的各十八日，表明四時之中皆有土氣，而脾不獨主一時。人體生命活動的維持，依賴脾胃所化生的水谷精微和津液的充養；心肺肝腎的生理功能，皆賴脾氣及其化生的精微物質的支撐。脾氣的運化功能正常，則四髒得養，功能正常發揮，人體康健，不易得病，有病也易於康復。這即是脾主四時的意義所在。
