由來
生殖崇拜是人類生存本能的觀念表現。人和動物一樣，不管自己意識到與否，都在不斷地生殖，繁衍後代。可是，對於人類來說，生殖不只是一種純自然的、動物性的行為，而是性的社會屬性進一步發展的表現。因為在原始社會不存在固定的婚姻與家庭形式的條件下，男性不關心也不知道自己有後代，而分娩的痛苦又對女性不利，因此對個人來說，生育並沒有什麼價值和樂趣。但是氏族、部落等群體為了生產和戰爭，必須保持並擴大人口，生殖就成為社會對個人的強制性要求，成為個人的義務。所以，生殖崇拜不是個人自發的行動，而是個人利益服從社會整體利益的表現。
形成
母系社會是人類早期進入氏族生活的一種形態，那時國家還沒有形成，部落群居，原始的共產主義生活形態。用馬克思的觀點來說就是生產力極其低下，生產工具簡陋，嚴重製約了生產力的發展。這就是韓非子說的：“上古社會，人民少而禽獸眾。”因此，個人的力量是渺小的，正是因為如此人類的生存必須要保證共同狩獵，共同抵抗外敵，同甘共苦。原始社會條件下醫療水平和生活水平很低，嬰孩的出生率和成活率非常低，人口的繁衍是關係到種族的大事情。在早期人類進化的時候沒有家庭的觀念，男性不對生育和婚姻負責人，而種族繁衍又是天大的事情，只有女性能夠承擔生兒育女的重任和絕大部分任務。因此為了鼓勵女性的生育功能，也是對於大自然的畏懼，就產生了對女性的生殖崇拜。那么人類這種生殖圖騰崇拜演化到氏族社會早期就是母系社會的形成，女性的地位高的真實原因其實就是女性具有不可替代的生殖和撫育功能。
村寨里
在白褲瑤族的村寨里，每家每戶的門口或都立著這樣的圖騰石：兩塊中間通有洞的石頭立在兩邊，中間再平鋪一塊石頭，在兩塊石頭之間用包著紅紙的竹條連線起來，而逢年過節都要往洞眼裡塞紅紙或紙錢。其實這兩個洞眼，表示的就是母性的生殖器。往洞眼裡塞紅紙或紙錢，是供奉母性之神，但求來日兒孫滿堂，興旺發達！從生殖崇拜上來看，最重要的一個依據則表現在白褲瑤族的婚禮“壓雞”上。白褲瑤族婚禮上有一個對學者很值得考究，對外人很神秘，對新娘和伴娘很難堪的環節，那就是“壓雞”。“壓雞”儀式舉行在午夜之後，新郎家拿出一隻未下過蛋的雌雞，請出新娘、伴娘和新娘家的兄長，大家坐在桌上，新郎家派一到兩個能說會道的小伙子便開始和新娘家的兄長展開“激論”了。男方會問：“今天你送新人來到我家，是為了什麼？”女方回答：“送到你家就是你的人，為什麼你自己知道的。”男方又指著雌雞問：“現在是午夜了，別人都睡了，為什麼你還不睡。”女方又回答：“午夜我已經睡了，是你吵醒了我啊”。其實在這裡雌雞喻為新娘，“激論”開展到一定程度時，新郎家又拿出一碗清水和一根已劃成兩半的短的竹棒，水碗意為女性，竹棒既是男性。雙方便就此再展開了激烈的“論戰”，男方會問“我現在想和你一起睡一張床，你是否同意？”，女方就回答“在家是姑娘，出嫁是新娘，到你家來了，你想怎樣就怎樣。”說完一次便往水碗裡丟竹棒，如兩半竹棒打開不一致，男方便被罰酒，如打開一致，女方則被罰酒，有時一拼就是幾個小時，然後把雌雞殺來敬伴娘和新娘的兄長，新娘是不能吃的。所謂的殺不是用刀，而是由男方的人用手壓住雌雞，不能讓它動彈，也不能叫出聲音來，雌雞就這樣不知不覺之中成了伴娘和新娘兄長的桌上菜。其實這個儀式主要是在期求和祝福新人家庭和睦，夫妻生活和睦，多子多福，白頭偕老。
對女性乳房的崇拜
白褲瑤族不僅是對女性的生殖器有崇拜，對女性崇拜又衍生出來的還有對女性乳房的崇拜，對女性乳房的崇拜是因為她是哺育後代的典型象徵。瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，側覽女性雙乳若隱若現。一但彎腰幹活，便是全覽無餘。“兩片瑤”就源於白褲瑤族婦女夏季服飾。白褲瑤族婦女不遮雙乳，不是情慾上的展露，而是對母性和生殖上的至高無上的崇拜。
