園美蘇姓
蘇姓族譜的意義
族譜，流淌著割捨不斷的血緣關係。伴隨著自然和社會演進的歷史長河，源自同一血脈的家族，引領著自己的姓氏符號，形成了本家族的宗親氏系，並逐步出現了記載宗親祖先的譜牒。這是血緣的延續，是根脈的連線。不管你遷徙到何方，不管你在世界的任何角落，族譜都將連線著你，血緣和親情都將跟隨著你。歷歷族譜，蘊涵著祖先的圖騰，流淌著家族的血脈，洋溢著族人的心香。
族譜，承載著義無反顧的民族凝聚力。相同的姓氏構成了家族，百家姓氏和千千萬萬個家族的匯聚，組成了中華民族的大家庭。族譜體現了宗法與人倫這一維繫家庭、家族關係的本質功能，同時它也具有維繫社會、法律、道德、傳統的深厚內涵。這也是血緣的延續，是根脈的連線。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黃傳承為依歸，以中華民族是我們的共同家園而榮耀。歷歷族譜，記載著炎黃子孫的春秋，體現著最基本的道德傳統，凝聚著厚重的民族向心力。
族譜，積澱著源遠流長的民俗文化。族譜的出現，本身就為中華文化的發展賦予了一層新的內涵。眾多家族供奉列祖列宗的虔誠心靈，催生了祖厝、宗祠、家廟、神龕等的建築輝煌和地域特色。隨著祭祖禮俗與儒、佛、道教的影響融合，形成了獨特的祭祖規制、原則和程式。去除某些不合理的成分，實為中華民俗文化之大成。歷歷族譜，包含著華夏山河的人傑地靈，滲透著炎黃子孫的聰明才智，展現著中華民族的文明成果。
族譜，連線著海峽兩岸人民的血緣親情。台灣同胞的根在大陸。兩岸人民同族同祖，同文同種，同根同源，同譜同牒。一灣淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的民族親情，擋不住兩岸族譜的接續傳承。原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰。歷歷族譜，連線著兩岸人民的血脈，溝通著兩岸人民的親情，凝聚著兩岸人民的民族精神。
古人說：慎終追遠，民德歸厚矣。中國人重孝道，最根本的是講求慎終追遠，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。軒轅黃帝是中華民族的共同始祖，百家姓氏同為炎黃子孫的涓涓血脈。站在老祖宗的面前，莊嚴、肅穆、虔誠而崇敬的歷史感，將會促使人們銘記家訓志，回歸民族魂。
安溪衡陽始祖蘇結公
安溪衡陽庵結公第五世以後，後裔不斷拓展徙遷外地，遍布福建、浙江、江西、雲南等省，或遷徙到港、台、澳及東南亞各國定居，人稱“棣萼紛飛各東西”。據1999年安溪衡陽大宗譜編纂，時僅聯繫三十六“有”中十五“有”支系後裔，人口約30多萬人，還有二十一“有”後裔派系由於宗譜失落或遷居海外等原因，無法聯繫和確證歸宗。
園美蘇氏支派始祖可卿公
園美蘇氏霞間大三房一翁公派系
蘇氏支派之祖源來歷和發展
舊傳地理先生稱為“銅鑼盤”。此地形平而圓，實如其言。北面依山，東西南面環溪。四周環抱青山綠水，內外密集廠房新樓。交通方便，閥門滿街，現已是我國馳名水暖之鄉。一座挺立在新村中的蘇氏宗祠，古雅壯觀，金光煥彩，頗顯蘇氏旺族之靈氣。在本村東面靠溪邊，還有一座“蘇氏下間祖宇”，乃普用公分傳下間派下所建。其廳上懸掛一塊大清皇帝授封之牌匾——即清朝道光庚子科欽賜舉人蘇丕烈（諱朝鎮）之“文魁”。門口有一對石雕旗桿座。此文物古蹟至今宛在。可見祖先顯貴之榮耀。
據族譜記載和查證：園美蘇氏乃安溪衡陽祖分衍之支派，屬於入閩同安蘆山衍派。
同安蘆山堂由於社會變遷, 早在清朝初、民國初、抗日前及解放前後, 吾族有部分宗親先後徙至台灣、金門、南洋（馬來西亞）、廈門(後埔、林後、灌口)、南靖等地拓展謀生。各處傳衍不均，估計外遷生傳的人口也有數千人。近幾年來，隨著經濟的發展，祖家已有一些戶口遷出，到廈門定居或往外省各城市暫住經商。但“富貴不離祖”，每逢過節或方便時， 總有眾多外出者返回老家看看。故鄉，永遠是遊子的搖籃與希望！誰會忘記生養自己的發祥地呢？
追溯以前，在園美的歷代族裔，繼世勤勞，不斷奮進。秉承列祖先賢的德願，共建賴以生存發展之家園。過去長期只靠著農業和手工副業為生，生活十分艱苦。例如：打鐵、補鞋、收廢品、江湖行醫等等, 四處奔波, 風雨飄搖；30年來，國家改革開放，“窮則思變”，白手起家，引進技術，開辦水暖器材工廠。大多青年除了升學工作外，均外出從商，推銷水龍頭、閥門和衛生潔具等產品。走南串北，拼搏拓業，為家鄉致富闖出一條通往全國各地的寬廣大道。從此，村貌族風發生翻天覆地的變化。各家豐衣足食，安居樂業，普遍進住新居，配有電視電話，重視創業和培養子弟。有的大戶不僅往外開商店、在家建大樓，而且熱心倡辦公益事業。或捐款辦學，或集資建宗祠及宮廟。家國經濟不斷發展，增強了宗親凝聚力，為弘揚家族文化，增添新光彩。
祖史源遠流長，園美人傑地靈。吾族的未來，正如《園美蘇氏宗祠重建落成慶典紀念冊》中一首贊詩的祝福：源源流水千山綠，代代爭光萬世昌。
蘇氏霞間大三房祖先之艱難創業史
九世祖國遷公，生傳下大三房之子孫，經歷了一段艱難曲折之過程；據歷代傳說：蘇氏大三房之“祖屋”，最早建在本村下間角落蒼口壠頭，土名“房粉格”內（即今龍泉中學操場北側）。祖先居住不久，其屋蓋突然被狂風大作所吹翻，飛至附近西北面小山腳“蕭厝壠”。風雨交加，屋塌人散，新宅故居，變成廢墟……（至1960年，還能看到此祖屋遺址之大片石基）。
當時，由於遭遇此大災難，家無立足之地。國遷公之兒子：兄弟六人，惶惶不安，心灰意亂，無計可施，紛紛準備逃往他鄉避難謀生。匆忙之間，不顧一切，兄弟六人只帶著各自妻兒，一起步行到鄉里過溪不遠之處玉田村與墩坂交界的英溪橋內“三腳松”。在此絕望之時，其中老大、老三、老四兄弟三人，淚流滿臉，哭著不願離鄉背井，於是又返回園美下間，另起爐灶，固守家園。
而老二家倡、老五家倬、老六家伍等三兄弟，決心已下，意無反顧，直往“五峰”方向而去，最後信在同安馬巷院內。這是下間大三房祖先最早外流之族親。但因前輩失去聯繫，其後情況完全不明。前幾年宗場、山水、大山三人，特往馬巷院內多方查問，查無其後輩與去向。雖然時隔數百年之久，但當今日子好過了，誰不憶早年曾經共患難過的另一部份祖先之後代呢？
值得高興與驕傲的是，下間大三房之祖先並沒被災害所嚇倒，而是不畏艱難險阻，發奮創業。留在園美下間的家鼎、家儒、家倫三兄弟（即老大、老三、老四），通力合作，勤勞節儉，又在下間擇地另建一座祖厝，號稱“下厝”。座落於原大二房“烏磚厝”（現在“下間祖宇”正對面）之北側。即金針、金奎住樓後面向南約30米之處。其後還在該“下厝”宅前造一條“大岸”，通往“內厝”（即大五房“國琬公”之房頭祖宅）。據說，當年還要求遷居馬巷三兄弟回來協助修築。
蘇氏霞間祖宇家鄉變遷，往事難忘。至今還記得，小時候到下間秋車的“合財糖鋪”玩或去下坑壠勞動，依稀可看到一間小屋（俗稱“祖厝仔”），供奉祖公媽的“神主”。每逢清明、冬至、年兜或祀日，他們的後代裔孫裔媳，就成群挑著“菜碗”（祭品）和銀紙香燭，到此處祭拜祖先！隨著時代的轉變，這種祭祖的情景已漸消失了。
下間大三房之“下厝”倒塌之後，就沒有再重建房頭的祖厝。這也許是上述兩次風災水災，帶給他們慘重的損失和巨大的打擊之緣故吧！
但鑒於從前的沉痛教訓，大三房人是有志氣的，能“窮則思變”。從此，跟下間其他房頭一起，所有堂親都搬遷到地面較高的小山坡。經過幾番找拼，先後又分建三座“小三房”的大厝：（1）原稱“舊厝”（在“虎堀”王厝內邊，屬長來之房頭）；“源成”大新厝（屬佳貞、佳此、佳燒史弟建的房頭）；“豆埔”烏磚壁厝（屬土頓之房頭）。其中以“源成”新居最為堅固美觀。在舊社會，園美鄉之古厝建築中，堪稱民居之前列。
其後數十年，三房人跟其它房頭的宗親一樣，不知又經過了多少風風雨雨的艱苦奮鬥……
編者，根據宗場提供一些祖傳史實和線索，並聯想本人原在家鄉所見所聞之往事，寫成此篇回憶錄。其目的在於傳告後代：霞間大三房祖輩們之艱難創業史，是千真萬確的事實。作為其後代裔孫，切勿忘記，切勿翻身忘本！
