圖書詳情
國學中的旁門左道(下部臣子旁門左道) 
國學中的旁門左道(上部帝王左道) 國學中的旁門左道(下部臣子旁門左道)
ISBN:978-7-80724-540-7國學中的旁門左道(上部帝王左道)作者：曹英
出版日期：2008年5月
出版社：京華出版社
中國圖書館分類號：D69
印張：24.000印張
開本：1/16
印刷用紙規格：710*1000
頁數：384頁
印刷色：單色
簡介
在傳統中國的歷朝政治中。權術不是正餐的佐料，卻是大餐的主菜。
本書重點分析了傳統中國(專制中國)的權力運行方式。權力所有者、使用者的權力形態以及權力結果。側重於政治權謀的分析。在國家公認的權力制度之外。還有許多潛規則、“黑規則”在大行其道，書中挖掘出的一些“政治智慧”，在現今中國仍有不少人在津津樂道。雖然儒家的正道，對於旁門左道的權術和歪門邪道的陰謀詭計是根本排斥的。但是歷代統治者依然十分熱衷，甚至視之為官場秘經、枕中之寶。
世事滄桑，風雲變幻，經數千年歷史淘洗下來的歷史潛規則卻歷久彌新，依然適用於這個波詭雲譎的時代。惟有真正知曉“潛規則”的智者，方能從容應對人生的風雨和挑戰。無論在何種境遇中都能做到輕鬆自如。勝券在握！
推薦
本書重點分析皇權時代中國社會和宮闈變革鬥爭及其結果，側重於政治權謀的分析。在國家公認的權力制度之外，還有許多潛規則和“黑規則”在大興其道，其中表現出的許多“政治智慧”，在現今中國還有很多人在津津樂道，電視媒體也公然鼓吹，甚至有一呼百應的成效，“學術明星”因此招搖過市，說明這種“謀略”的超強影響力。正道不暢，旁門左道自然生意興隆，歪門邪道亦是“財源茂盛達三江”了。
圖書推薦
人間正道滿滄桑
以1911年為傳統中國或者說古代中國與當今中國的分界線，確實是可以成立的。儘管有人一直主張1840年大清帝國已經與外部世界有了很多的被動接觸，並對國家制度進行了很多改良，取得了一些成績，但在整個社會共同體的層面上翻天覆地的變化，還是在1911年辛亥革命的發生及次年中華民國的建立。因為，只有這個界標才使得封建帝制從表面上徹底地消失在歷史的煙雲中，畢竟皇帝的番號及帝制結構被廢止了。皇權制度是傳統中國最為根本的政治制度，在國家所有的制度設定、法律規定和民眾心理的期待中，皇帝是獨一無二的，其享有的權力是最高、最大的，是真正的國家領導核心，可以隨時占有一切資源，任意處置任何價值，至少在名義上對於天下生靈享有生死決定權，於此，就可以看出皇帝權力——權利的高位所在。
當然，說皇帝可以為所欲為，是指在法律規定上、在制度安排上提供了這種可能和便利。其實帝王的作為還會受到很多制約，他得為他的子孫後代負責，一旦失去權力，其個人生命安全是沒有任何保障的，其家族生存的機率是所有人群中最低的。所以，一個擁有基本理性的皇帝或者這個家族、這個權力共同體。都得以各種限制促使帝王的作為不致太過分。體制的慣性、人類的理性起到了約束皇權的作用。同時，在3000年文明史的進化中，中國人選擇了儒家文明為自己國民的指導思想，儒家文化中以善為本的人性假設、不偏不倚的基本處世態度、王道民本的政治思想以及注重教育和家族倫理的公共道德的普及，導致中國政治有“中庸”的一面，這在後文中有詳盡的分析，有心的讀者可以耐心地鑑賞。
說到傳統中國，時下國人喜歡以“封建社會”來定義，這也是沿習了近百年的一個習慣性辭彙，完全普及化了。我的老師、武漢大學知名文化史學家馮天瑜先生對此有專著討論，很見功力。封建社會本是西方人對西方中世紀歷史狀態的一種描述，與中國西周以來的歷史狀態幾無可比性，但從蘇聯流傳過來，竟成為一個常識語彙，確實是南方之橘、北方之枳。這裡不展開這個論題，只點化一下，說明傳統中國的政治生態還是君主專制，與“封邦建國”的中央——地方權力安排(封建制度)無關。
本書重點分析皇權時代中國社會和宮闈變革鬥爭及其結果，側重於政治權謀的分析。在國家公認的權力制度之外，還有許多潛規則和“黑規則”在大興其道，其中表現出的許多“政治智慧”，在現今中國還有很多人在津津樂道，電視媒體也公然鼓吹，甚至有一呼百應的成效，“學術明星”因此招搖過市，說明這種“謀略”的超強影響力。正道不暢，旁門左道自然生意興隆，歪門邪道亦是“財源茂盛達三江”了。
應該說，正道政治在傳統中國還是主流，在3000餘年中華文明史的演變中，正氣還是壓倒了邪氣，正義還是戰勝了邪惡，道德還是居於優先地位，杏則很難解釋文化傳承的不中斷性。中華文明的延續性流傳固然強化了國人進入現代化的困難。但對於造就中華文明、道德和文化的功績也是顯而易見的。
正道政治，與邪道政治及所謂“政治智慧”的陰謀詭計根本不同，在於對人性的假設上，在政治思想的分野上，也是儒家、法家及道家、兵家思想的不同重心所在。西周后期，王道墮毀，孔子思想開始進入朝堂，為知識分子所接受、傳播，到孟子、苟子發揚光大，繼承發展“孔子主義”，漸有戰國後期的顯學地位，已經成為中國人信仰的一種思想體系。雖然秦始皇祭起法家思想的大旗，反潮流，但秦帝國二世而亡的現實又成了儒家生命力的佐證；到西漢建國50年後，漢武帝樹起了“獨尊儒術”的獵獵大旗，儒家堂而皇之的進入了國家意識形態的中心；到隋唐之時，儒學地位已成為國家意識；兩宋以國家考試、官員錄用和法律安排確證了這一事實，儒學已經穩居中華文明的“老大地位”。明清之際只是這一潮流的順延而已。從儒家地位的這個流程看，春秋戰國時期為發軔，漢朝時期為奠基，唐宋時期為定型，明清時期則是揚波階段了。
儒家的正道，對於旁門左道的權術、歪門邪道的陰謀詭計是排斥的。但是歷代統治者依然十分熱衷，甚至視為枕中之寶。在國家治亂的權力結局中，也是亂世常有、治世稀見，盛世猶如曠世奇珍，可遇而不可求。正人君子難得善終、奸臣大佞橫行其道，也是官場正常現象，所謂“人間正道”，滄海桑田，充滿不可預測性，充分體現了皇權政治的“魔力”。……
精彩片斷
做皇帝的好處
公元前221年，無論是對於如日中天的秦王贏政，還是對於整箇中華韻00餘年的文明來說，都是值得記述與記住的一年。
39歲的秦王贏政，面對韓、趙、魏、楚、燕、齊六國相繼被翦滅。一統天下、前無古人的業績，豪情萬丈，意氣風發，對著滿朝文武官員說：“我以渺小平凡區區之身，大興義兵誅滅各國，天下大定。現今秦王仍襲用舊日名號，難以總攬吾國的天大偉業，傳頌千秋後世。各位愛卿。請提議改立什麼帝號為好。”
被戰國時期卓越的軍事理論家尉繚子形容為“有著毒蜂一樣尖長的鼻骨、像鷙鳥一樣尖厲的長目、聲如豺嚎、虎狼心腸”的秦王，其洋洋自得心理真是一目了然，與周天子平起平坐的先祖秦王的稱謂已難滿足他的雄心。深諳秦王心思的丞相王綰、御史大夫馮劫和廷尉李斯一起躬身奏道：“上古聖君五帝，轄地不過千里，外夷、諸侯能朝則朝，不朝亦無以制約，並未能像陛下一樣雄霸萬里江山。現今諸國殤滅，天下已定，海內均是秦國的郡縣領土，法令一統全部出自陛下，可謂前無古人的事業，五帝猶是自嘆弗如。我等與諸博士商議：‘古有天皇、地皇與泰皇，而以泰皇最為尊貴。’所以冒死建議陛下以‘泰皇’為尊號，王命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱‘朕’。這些稱號均由陛下個人獨享，臣民均不得僭越。'’
實際上，王丞相等人還沒有領會秦王的萬丈雄心，與古人等同的稱謂即使再尊貴仍是一種重複襲用，難以概括秦王的豐功偉績。於是。秦王不顧這些書生的陳見，說：“泰皇再貴，仍是舊稱，去掉‘泰’字，留著‘皇’字，再取五帝‘帝’的位號，我大秦德高三皇，功過五帝，應稱‘皇帝’，其他稱號可按丞相之議。”
於是，“皇帝”這個帶有濃烈的絕對獨裁、天下至尊的獨特名稱便由這個壯年男人確定了下來。
自秦始皇帝之後，至1912年中華民國成立，徹底廢止封建帝制為止，中國在兩乾餘年的時光中，產生了大大小小400多位皇帝，各姓人物，形形色色的男人，都對這個天下第一的寶座充滿了渴望、占有與留戀的急切心理，一幕幕充滿血腥、陰謀和殺戳的黑暗歷史，年復一年，代復一代，朝復一朝地上演著。
下部臣子旁門左道
本書重點分析皇權時代中國社會和宮闈變革鬥爭及其結果，側重於政治權謀的分析。
在國家公認的權力制度之外，還有許多潛規則和“黑規則”在大興其道，其中表現出的許多“政治智慧”，在現今中國還有很多人在津津樂道，電視媒體也公然鼓吹，甚至有一呼百應的成效，“學術明星”因此招搖過市，說明這種“謀略”的超強影響力。正道不暢，旁門左道自然生意興隆，歪門邪道亦是“財源茂盛達三江”了。
圖書推薦
昏君與奸臣，既是封建時代的一對孿生兄弟，互為依託，又是國家的蛀蟲、民族的敗類和人民的公敵。這都是史有明載，不爭的事實。
一般來說，奸臣都有著某方面的“巧智”，如果用心良正。倒還可能做一個平平實實的良民和安分守己的官員，甚至還可能很有作為，但是正是由於其豺狼本性、蛇蠍心腸、鬼蜮伎倆，使他們成為歷史的罪人。
奸臣的種種表現，主要有：①弄虛作假，欺上瞞下。其一切作為都是不能見人的陰謀活動，因而欺騙就成為其掩人耳目、蔽人視聽的基本手段。②顛倒黑白，混淆是非。不顧事實，歪曲真相，欺世盜名，一切都以自身利益作為判斷是非的依據。③無中生有，造謠誣陷。忠良、賢能是一切黑暗、罪惡勢力的死敵，它們也成為奸佞官僚達到卑鄙目的的絆腳石。不惜昧著良心，別有用心地捏造事實，造謠誹謗，肆意誣陷，必欲將忠良人士置之死地而後快。④口蜜腹劍，笑裡藏刀。待人接物虛情假意。對人對朋友毫無信義可言，“當面喊萬歲，背後下毒手”，著意以偽善面孔掩蓋其兇殘本性，將殺人的兇器暗藏在甜言蜜語、推心置腹之中，使你冤死不知真相，還對他感恩戴德。⑤陽奉陰違，兩面三刀。對上司奴顏婢膝。刻意逢迎，盡情討好，藉以換取歡心，求得寵信，然後狐假虎威，對下屬拉幫結派，壓制打擊，杜絕言路，從而達到為所欲為，為自己奪得最大利益的目的。⑥媚主諛君，誘之為虐。君主是奸佞官員得以橫行官場的最有效的護身符、保護傘，他必須想盡一切辦法、千方百計地媚他、諛他、引誘他，大奸似忠，從而蠱惑君主驕奢淫逸、不理政事，使其權力“下放”，使君主以奸為忠，對其加以重用、寵信，打擊政敵，控制國政，為非作歹。⑦勾結黨羽，狼狽為奸。狐朋狗友，臭味相投者，物以類聚，人以群分，懷著對權位、金錢與財富的饑渴糾結在一起，相互呼應，彼此標榜，排斥異己，任用親信，黨同伐異，共同作惡。⑧挑撥離間，製造矛盾。在同僚與上下級之間無事生非，製造事端，散布流言蜚語，利用複雜的人際關係捕風捉影，蓄意中傷，從政敵和同事內部打開缺口，以達到不可告人的目的，從而竊取權位，專權亂政。⑨栽贓陷害，反口噬人。不擇手段地打擊報復，如陰謀敗露，則推卸責任，嫁禍於人，或者丟卒保帥，陷人於罪；或者避重就輕，落井下石，使自己躲過風頭，以便死灰復燃。⑩威逼利誘，軟硬兼施，或封官許願，或誘之以利，或施展淫威，製造圈套，拉人下水，同流合污，擴大罪惡隊伍。
精彩片斷
奸臣、昏君是一對孿生兄弟，或者更準確地說，奸臣是依附於昏君身上的一張皮，要想保有自己的權力與地位，必須使君主寵信如常，須臾都難以脫離。只有得到帝王的絕對信任，他才能作威作福。
唐中期著名宦官仇士良，身經順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗六代皇帝，擅權攬政20餘年，一貫欺上瞞下、排斥異己、橫行不法、貪酷殘暴，先後殺二王、一妃、四宰相，《唐書》評價他是“有術自將，恩禮不變”，有長期把持朝政大權的秘訣。那么，他最大的奸術又是什麼呢？在感到日暮途窮、有可能遭到武宗清算時，仇士良這個老奸巨滑的閹黨首領自動請求告老還家，希望以退自保。臨行前，他對送行的嘍噦、宮內爪牙們說：“要把皇帝控制在手裡，千萬不可讓他有空閒工夫，他一有空閒，勢必就要讀書，接見文臣，聽取他們的勸諫，智深慮遠，不追求吃喝玩樂。這樣，我們就不能得到寵信，權勢也會受到影響。為了你們今後的前程打算，不如廣置財貨鷹馬，用以迷惑皇帝，使他極盡奢侈，沒有一點空閒時間。這樣，皇帝就必然不留心學問，荒怠朝政，天下事全聽憑我們定奪，寵信、權力還能跑到哪裡去？”
這一席話說得眾太監茅塞頓開，如獲至寶，一個個俯首拜謝。仇士良說的雖是閹官作惡的伎倆，卻道出了千古以來奸臣得以“成功”的不二法門，即縱君為惡，導君為惡。
奸臣逞奸，得力於君王的寵信。要想使君王寵信，必須投其所好，想盡一切辦法讓他痛痛快快地玩，荒淫無恥地樂，窮凶極惡地打擊正直朝臣，使這個昏君只能聽到一種聲音，必須依賴於自己。
