內容提要
困境中的中國現代性意識現代性（現代化）的總體敘事是中國一百多年來最大的意識形態，中國文化的歷史性精神在現代中國就是通過它來體驗自身的，這似乎已經成為一種文化的宿命。無疑，對存在的歷史沉思不能迴避這一意識形態。更何況，現代性的自我反思、自我理解的要求，在今日已經更為迫切。
歷史地看，中國現代性意識已經為進一步的自我反思與自我理解提供了思想資源。這是因為中國的現代性是後發的現代性，它的展開過程始終伴隨著一種深深的困境意識。這種困境意識表現為，在肯定現代性的正當性、呼喚現代性的同時，又質疑、詰難甚至反抗現代性，對現代性的質疑、詰難與反抗無疑也是中國現代性意識的重要組成部分。
本書希望在這種困境意識中理解中國現代性，從而思考中國現代危機的特性。
目錄
導言現代中國的世界—歷史圖像、個人認同與道德書寫
第一章科學主義與現代世界觀
一、科學主義與現代世界觀的起源
1.科學的主義特性與世界觀品格
2.科學與現代世界圖像
3.從“事物”到“事實”：物質性世界圖像的確立
4.勞動：物質世界圖像中的價值源泉
二、機械的世界圖像
1.科學與知識的現代分化
2.機械性與現代的圖像轉向
3.同一性的邏輯與生活中遊戲因素的退隱
4.體制的泛化與個人的大眾化
三、物質與意義的分離
1.物質世界觀與價值的主觀化
2.上帝的退隱與世界的平面化
3.虛無主義與現代性世界觀
第二章創造與革命的現代輪迴
一、從“在世”到“創世”：人的形象的現代轉換
1.創造：主體自我界定的現代方式
2.神教傳統與創造觀念的起源
3.創造與破壞
4.對創造的質疑
二、創新的意識形態及其自我否定
1.創新的現代性意識形態及其困境
2.模仿與服從的“宗教”德性
三、作為“創造衝動”與“歷史法則”的革命話語
1.革命作為“創造性的衝動”
2.作為歷史進化法則的革命
四、創造與革命的現代輪迴
1.創造——革命的現代傳統與中國古代的引導性傳統
2.創造——革命傳統與現代中國的虛無主義
第三章進步的歷史觀與中國現代危機的特性
一、進步的歷史觀與現代性的正當性基礎
1.從世界觀到歷史觀的過渡
2.進步話語與現代性的正當性
3.終極目的：進步話語的宗教根源
二、進步的幻象與存在者自性的消解
1.作為意識幻象的進步
2.“以力代神”的強力邏輯、文野之辯與自性的退隱
三、歷史的放逐與中國現代危機的特性
1.“以論理代實在”：現代歷史觀的“歷史終結症”
2.進步神話與現代虛無主義
3.從“歷史民族”到“理論民族”：中國現代危機的特性
第四章主義話語與現代政治傳統
一、主義政治與國家的神話
二、主義信仰與啟蒙理性
三、政治理念與政治存在
1.話語政治工程與個人日常生活感覺
2.烏托邦的訴求與政治試驗的態度
第五章現代集體認同的起源
一、從“文化中國”到“民族國家”
1.“文化中國”與現代世界體系
2.民族國家的想像與集體秩序的生產
二、國民認同：集體認同的最初形式
1.從個人到國民
2.現代新史學與國民的形構
3.國民教育與現代政治主體的培育
4.國性、國魂與民族精神
5.國民認同的意義與困境
三、民族國家：一個臨時性的有限概念
1.對民族國家想像的質疑
2.章太炎：現代國家圖騰的“祛魅”
四、從“國民”到“世界人”
1.從民族國家到世界主義的國家
2.世界主義的類認同：集體認同的更高形式
第六章個性與自性：現代認同的他向困境
一、社會範疇及其公理意識形態在現代認同中的強化
1.從民族國家話語到社會範疇
2.從“天理”到“公理”：社會“意識形態”的確立
3.公理意識形態與集體意欲的合法化
4.公理意識形態與個人自由之間的緊張
二、“五四”時期的個性認同話語
1.“個體為真，團體為幻”
2.集體的幻象與現代專制形式
3.個性話語的雙重指向
三、我你之辨與現代個性意識的起源
1.存在的特殊性與現代性意識的開端
2.我你之辨：存在特殊性得以生成的條件
3.個體的自由：現代性意識的追求
4.中國思想脈絡中個性意識的起源
四、自性的隱匿與現代認同的困境
1.個性差異、社會存在與欲望的邏輯
2.獲取承認的欲望
3.模仿他人慾望的欲望
4.個性與自性
第七章慣性與德性：他向性的道德敘述
一、誰是道德的主體？——現代道德論述的他向性
1.個人道德還是集體道德？
2.自向性的道德與他向性的道德
3.古今道德視野中的“鄉原”
二、從仁愛到正義：道德中心詞從傳統到現代的變化
1.以正義為中心的道德敘述及其紀律化趨向
2.“仁愛”在道德論述中的退隱
三、德性與慣性：現代道德論述的內在緊張
附錄一“語言的轉向”與現代境況下人的解放
附錄二學習的現代性與模仿的現代性——中國現代性模式的反省
附錄三參考文獻
後記
