內容簡介
《因為他們並不知道他們所做的:政治因素的享樂》講述了：一些哲學書籍（如約翰·羅爾斯的《正義論》，羅伯特·布蘭頓的《使之清晰》）雖然不夠經 典，卻很有名氣，常常被人參閱；這些書幾乎沒有人真正認真地一頁頁讀過，但卻是互動被動性的花例。在這些範例中，人們認為他者的某種符號應該為我們解讀作品。我希望我的這本《因為他們並不知道他們所做的》能夠有人真正地讀，從而躲過那些書籍的厄運。雖然兩年前作者的第一本書，英文版的《意識形態的崇高客體》很受歡迎，但他卻始終以為，這本書的成就遠遠超過前者：因為這是一本理論性作品，不像《意識形態的崇高客體》中的一系列逸聞趣事和電影腳本那樣不系統。 每一位讀者的反應對作者來說都是一種考驗：如果有人說：“讀過《意識形態的崇高客體》的那些精彩內容之後，再讀這本書令人感到有些乏味，有些失望，”那么，他顯然沒有理解這兩本書的核心論點。迄今為止，作者的態度仍然是：不想談論《因為他們並不知道他們所做的》一書的讀者，對《意識形態的崇高客體》同樣應該緘口不語。
作者簡介
斯拉沃熱·齊澤克，斯洛維尼亞盧布爾雅那大學社會學和哲學高級研究員，拉康傳統最重要的繼承人，他長期致力於溝通拉康精神分析理論與馬克思主義哲學，將精神分析、主體性、意識形態和大眾文化熔於一爐，形成了極為獨特的學術思想和政治立場，成為20世紀90年代以來最為耀眼的國際學術明星之一，被一些學者稱為黑格爾式的思想家。他曾任法國巴黎第八大學、美國明尼蘇達大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學等許多知名高等院校的訪問教授、活躍於各種哲學、精神分析和文化批評國際學術討論會，所到之處兒乎都引起廣泛的注意。詹姆遜說他“發出了一種不平常的聲音，我們將在今後數年內反覆聆聽”。伊格爾頓評價他是歐洲近十年來最重要的思想家之一。
圖書目錄
第二版前言：獨自在理性範圍內享樂
通向辯證唯物主義的艱難之旅——從能指的邏輯……——……到黑格爾的辯證法——行為——戰時的禪宗——宗教——再談行為——意識形態——存在著一種減法政治嗎?——拉康和巴迪歐——多餘—享樂
導言：一個玩笑的命運
第一部分 合眾為一
第1章 論這個一
一、主人能指的誕生
不可分析的斯洛維尼亞人——讓皇帝穿上衣服!——“縫合點”——“作為另一能指主體的能指”——為什麼道德是陰謀的最黑暗領域?
二、如何數零為一
德希達：黑格爾的讀者——作為“反思決斷”的認同——“上帝是……”——“性質的交叉交換”——那個“能指的邏輯”——被主體化的結構——“主體的隱喻”——黑格爾的“一個一”
第2章 反覆無常的同一性
一、不可能性
黑格爾的“一元論”——“精神的無聲編織”——“從虛無通過虛無到虛無”——不可能性的條件
二、反映
重新標記的邏輯——被重新標記的深淵——從失敗的反映到反映的失敗——鏡子的錫箔
第二部分 邏輯辯證法及其不足
第3章 黑格爾的語言
一、著眼於我們的凝視
如何研究失敗的整體——思辨同一性的匱乏——語言及其限制——關於所有的爭論
二、缺席判斷
“言語是一頭大象”——“性化”的種種悖論——必然性如何源於偶然性——“在多於父親自身的父親之中”
第4章 關於他者
一、歇斯底里症、確定性和懷疑
黑格爾學派的維根斯坦——黑格爾的歇斯底里戲劇——“我思”與強制性選擇——“客觀確定性”——從A到S
二、“形式方面”
一個幽靈的歷史——言說與欲言之意——黑格爾的述行成分——再談“理性的機巧”
第三部分 附帶的花崗岩常規
第5章 吉人自有天相嗎?
一、為什麼一位辯證學家應該學著數到四?
三位一體與其餘數——新教主義，雅各賓主義……——……和其他“消失的調解者”——“敲擊你的手指……”——為什麼真理總具有政治性?
二、意識形態“丟失的鏈條”
自我指涉的結構及其虛空——敘述起源——所謂的“原始積累”——一個有限整體的悖論——康德哲學的那物
第6章 一物生非
一、物神崇拜類型的變體
為什麼薩德是康德的真理?——“極權主義的客體”——“我知道，但還是……”——傳統的、操縱性的、極權主義的權力
二、“國王是一個物”
國王的兩個身體——列寧的兩個身體——如何從大眾中提取選民呢?——“主人的假設”——國王是虛空的位置持有者
譯後記
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