因果理論

因果論是指，任何事物的產生和發展都有一個原因和結果。 因果報應是因果論的一理解。 佛教說因果是因緣果。

因果論是指，任何事物的產生和發展都有一個原因和結果。一種事物產生的原因，必定是另一種事物發展的結果；一種事物發展的結果，也必定是另一種事物產生的原因。原因和結果是不斷循環，永無休止的。
因果報應是因果論的一理解。對做了壞事的人就說會有因果報應，對做了好事的人就會說好人有好報，因果論教人向善。
因果論是佛陀智慧的結晶，是佛陀透視事物的本質而總結出來的事物的發展規律。因果論不僅僅適用於人的為善為惡，也適用於一切事物的發展變化。
春夏秋冬是地球的一種氣候變化，用因果論來說，造成地球春夏秋冬的原因是因為地球圍繞太陽旋轉及地球的自轉。這就是形成地球春夏秋冬的因，春夏秋冬就是果。由於春夏秋冬的變化而帶給地球四季冷暖的變化及花草樹木的繁殖與衰滅，這是春夏秋冬所造成的果，在這裡春夏秋冬又變成了因。
佛教因果理論
佛教說因果是因緣果。就是說：我們種下了善因，不一定立即產生善報，只有等到緣份到了才能得到善報的結果。正如農民種果樹有的一年開花結果，有的多年開花結果；緣是一種條件，好比我們種下一粒種子，必須給予一定的水份，肥料，溫度才能結出果子。佛教對因果有分別、詳盡的分析。
佛教用以說明一切事物聯繫、影響和生滅變化的基本理論之一。釋迦牟尼曾駁斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、無因有果、有因無果、無因無果等說法。深信因果是佛教徒的基本信念。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。因又稱因緣，果又稱果報。因和果輾轉相生，謂之因果報應。佛教的因果說通於過去、現在和未來，謂之“三世因果”。