簡介
山上現存建築為清代所重修，整個建築群分三路布局，南路為中軸線，從低到高依次三清洞、天王廟、天橋、土地廟、子孫宮、四元君殿、採花將軍殿、靈宮殿、雷神殿等，以420級上天梯連通。東路有劉道塔，經山樑至廟院。西路為石刻。各廟、殿山牆內側分別繪有人物、花鳥、山水，子孫宮內有泥塑神像。剪金山自古的傳統九月九日朝山會，吸引著省內外的大批商人遊客。
基本信息
地理位置： 甘肅省白銀市四龍鎮 名稱： 四龍鎮剪金山
郵政編碼： 730600 區號： 0943
傳說
早在北宋天聖年間，剪金山已有廟宇數間，方圓幾十里信徒千餘人焚香祭祀求神靈保佑。至此，剪金山的傳說從這裡開始，古今奇事從這裡起源。“仙女戲水留地名、聖母採花剪金峰、黃河流淌九口鐘、寶天帕、擒天將、救宋兵、敗西夏”……個個神話傳說相傳至今。
在白銀區四龍鎮北部有一座宏大巍峨的剪金山，據先人傳言，它的原名叫百花山，百花山因何改名為剪金山呢？這裡就有一個仙女和凡夫喜結良緣的美麗傳說：
很久以前，百花山上四季蒼松翠柏，林木繁盛，流水淙淙，雲霧繚繞。每到春暖花開，百花爭艷，彩蝶紛飛，到處鶯歌燕舞，是一處人間仙境。
山青水秀，有仙更靈。據說，百花山的山神非常靈驗，人們便在山上修了廟宇，求神問吉。當時有一個秀才，姓崔名文瑞，會州崔家莊人氏，因家境貧寒，便來百花山焚香敬神，靠打柴度日，奉養老母。閒瑕之時，便吟詩作畫，給艱難的生活帶來些樂趣。
其時正值王母娘娘的四女兒四仙姑不堪忍受天庭的寂寞，私自下凡，來到百花山賞月遊玩，自由自在，不願再回天宮。對崔文瑞的一舉一動，四仙姑看在眼裡，喜在心上，深深傾慕他的英俊，勤奮與善良，頓生愛慕之心。一日，文瑞上山砍柴，四仙姑便化身落難女子，有意與文瑞相遇，哭訴其家破人亡的不幸遭遇，使文瑞深感同情，便將女子領回家中，二人談心會志，作畫賦詩，互幫互敬，久而久之，相愛日深，便擇定吉日完納秦晉之好。二人男耕女織，一家人和和樂樂，生活幸福無比，當地也是風調雨順，五穀豐登。
後來，值勤天將發現四仙姑私自下凡，稟報了王母娘娘。王母娘娘大怒，便暗令手下天神搗鬼，使剪金山一帶大旱三年，收成可憐，餓死不少百姓。山上林木枯死，山也變成了和尚頭。連文瑞家也揭不開鍋了。文瑞便向當地一家富戶王員外借糧。這王員外平素看似仁義，其時心地歹毒，他根本不想把糧食借給文瑞這樣的窮人，反生邪念，欲將美麗的四仙姑占為己有。四仙姑得知怒火頓起，便化身王員外義女前往，才借得一斗糧食，救濟鄉親。說來奇怪，員外家的糧倉從此一掃而空。王員外買通州令，以偷糧為名，將文瑞抓捕關進牢獄。次日，狂風四起，天日無光，值勤天將又來摧促四仙姑返回天宮，四仙姑知道若不順應母意，文瑞定遭不測。於是駕雲火燒了監牢，救出丈夫文瑞，然後遽返天庭。當文瑞返家只見老母，不見了四仙姑，老母涕淚交加，文瑞四顧，只見桌上留下一紙字條，上寫：
妾本天宮女，痛憾緣無終。
母喚聲聲急，灑淚道珍重。
文瑞看罷，方知愛妻乃四仙姑下凡，出門急追，無奈天宮高遠，文瑞一介凡夫，只有一遍又一遍呼喚。此時人去屋空，只覺天旋地轉，悲悽無比。他連滾帶爬來到百花山最高處，仰望蒼芎，拜了又拜，哭了又哭……
會州知府將監獄失火，人犯文瑞逃走之事上告聖上，時宋仁宗在位，差包拯查辦此事，包大人明察秋毫，發現文瑞文武雙全，有將相之才，便奏明聖上封為將軍，後人為紀念文瑞，在百花山上修得將軍廟一座。
四仙姑下凡，借糧救災的故事廣為流傳，人們崇拜仙姑，尊為聖母。宋天聖元年，上至官宦，下至百姓，人們捐集錢物，大興土木，重建山場，興修四聖母廟宇。相傳，當時大量木料磚石運抵山下，因山勢竣峭，無法將建廟材料運上山頂，正在躊躇之際，忽然在一夜之間，人們驚奇地發現，各種物料整齊地堆碼在山上了，人們又見各家的牛馬渾身汗水淋漓，在山腳下飲水吃草。原來皆因四聖母所施神力相助。暗中驅駛牛馬馱料上山，從此百花山因四聖母顯靈而名揚天下。
又傳，四聖母有一把神剪，能逢凶化吉，置於百花山鎮山，歲月流逝，地殼變遷，百花山留得剪刀形山體，人們又將百花山改稱“剪金山”，沿用至今。
剪金山廟宇始建於1465年，歷經五百多年，在這漫長的歲月里，各朝各代的民間藝人們通過艱辛的勞作，在山上山下、殿內殿外創造出了栩栩如生的藝術形象和令人稱絕的壁畫。四聖母、送子娘娘、觀音菩薩、神農皇帝、土地、山神等近百餘尊塑像惟妙惟肖；農耕圖、八仙過海、山水花鳥、天女散花等壁畫生動傳神。這些無不體現了我國古代藝術家的精湛技藝，展現了豐富的想像力和高超的藝術表現力。
民俗廟會
改革開放後，四龍鎮政府已成功舉辦了16屆剪金山民俗文化交流大會，今年，又上升為全區性的大型活動，更名為
“九九重陽白銀剪金山民俗文化旅遊節”。1985年8月，剪金山被定為縣級文物保護單位。
剪金山廟會是以民間信仰為主要內容的民間民眾性活動和民間文化活動。廟會期間各地的信徒們雲集於此，祭祀神靈、祈福禳災、求嗣祛病、求吉祥保平安。以“文化旅遊搭台，經濟貿易唱戲”為原則，“虔誠上山、帶福還家、行善積德、以文會友”是廟會活動的宗旨。
在多年的朝山進香活動中，形成了一套約定俗成的程式。剪金山秋季廟會從九月初開始進行會前準備工作，由善男信女自發組織整修道路。採取分段方式進行浮石清理、填平坑窪、拓寬險道、維修路燈、扎彩門等工作。由政府監管，會上統一組織，開展山上山下的廟會活動。設伙房、休息室等活動設施，由專人管理進行會務服務。從初四開始，各商販都陸續上山駐紮，提供商品服務，各單位張貼懸掛橫幅開展政策科技宣傳。初六開始唱戲，各處的農民將自家生產的農副產品進行銷售。邀請著名書畫家和當地書畫愛好者開展書畫交流。廣大民眾自行來到山下的廟會主會場，敬香求福、看戲品茶、觀山賞景、評書覽畫、博弈競技、進行農副產品展銷。人們在廟會主會場祭祀遊玩後，扶老攜幼開始登山，感受九九重陽節的歡樂。
剪金山廟會是典型的民間信仰活動，是西北地區信仰四聖母的勝地。佛教、道教及民間吉祥神和崇拜神共供一處，香客們各取所需，和睦相處。剪金山廟會是西北地區著名的廟會之一，承載著大量的民俗事象。其民主自治、公眾助善、自辦廟會的特點體現了民眾的組織能力。
目前，白銀區成立了剪金山修復委員會，共整理劇本十多冊、“百花山”傳說文學作品三十餘冊，通過各種有效的保護措施和各方面的努力工作，使剪金山廟會越辦越好。
建築群
剪金山寺廟的建築基本上以中國傳統的建築藝術風格為主，磚木結構，青磚藍瓦，圓木為柱，雕刻金龍，漆紅油彩，托舉華蓋，頂部起脊臥閣，四角飛檐高翹，配以雕刻和藍磚燒制的龍、羊等圖形，古樸典雅、莊重含蓄。主峰寺廟採用了剪金山傳統的石料為建築材料，配以雕龍圓柱、藍磚玄瓦，雕樑畫棟，氣勢巍峨，雄視四方。主殿供奉四聖母，東邊側殿為送子娘娘殿，供奉觀音菩薩，西邊側殿為將軍殿，供奉四聖母的丈夫，被封為將軍的崔文瑞。看來，老百姓善良的願望總是跨越時空，仙女和凡夫俗子的幸福，不是團圓在人間就是相聚在天國。而這種人性的美往往伴隨著神奇的力量。傳說主峰寺廟建造過程中因山高坡陡，無法將建築材料運上去，四聖母顯靈，一夜間驅趕當地羊群、牛群將磚瓦石料馱上山，始得以修建。
主峰寺廟殿內留有幾處壁畫，可見飛天、八仙過海、山水花鳥、農耕女織等圖象，線條清晰，色彩柔和，栩栩如生。寺外有南宋高宗紹興十一年（1141年）鑄造的鐵鐘一口，銅鐘四口，銅鼎、煨爐十多個，可惜個別銅鐘被盜賊砸碎賣錢，僅剩一耳。
山上山下各殿有四聖母、觀音菩薩、神農皇帝、四大天王、十八羅漢、雷神等塑像一百多尊，黃土泥塑，造型神態各異，動靜相輝，看後讓人常想起兵馬傭的雄壯氣勢，也讓人佩服中國民間藝人富有智慧的創造力。在剪金山雕塑中我認為具有較高歷史文化價值和值得稱道的是保存於文革時期的毛主席揮手站立白色石膏雕像，領袖身穿大氅，頭戴軍帽，目光炯炯有神，揮手有力，氣吞山河，是難得的雕塑珍品。他是當地老百姓在文革最為混亂時，害怕械鬥毀壞，冒著風險從白銀一機關偷運而來，在山上保存，文革結束後修朝陽殿供奉，表現了人民對領袖的真摯情感。
文化
剪金山書法藝術源遠流長，由於兵燹、歷史變遷等原因，留存下來的古代書法藝術作品較少，目前僅有歷代牌匾二十多個，真草隸篆，蒼勁有力，盡顯丰采，成為書法和木刻中的珍品。起緣於歷史的傳承，1985年恢復民俗文化節以來，由於剪金山修復委員會的倡導和社會各界的支持，在這一聖山基本上形成了注重弘揚書法藝術的傳統，每年九月有不少書法愛好者前來獻藝，留存了一些作品，也使表演書法藝術成為九月盛會重要的高雅活動。
