![四靈[神話傳說中四大神獸]](/img/9/bb2/nBnauM3X4MDN5MDM5EzN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLxczLxQzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "四靈[神話傳說中四大神獸]")
四靈
謂四異獸
同一本《禮記》裡頭，對“四靈”和“四神”的說法，是有差別的。
《禮記·禮運第九》卷四說：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”。註：麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。
《禮記·曲禮上第一》卷一說：“行，前朱雀而後玄武、左靑龍而右白虎”，其疏曰：“朱鳥、玄武、靑龍、白虎，四方宿名也。”
可知這“四靈”和“四神”二種組合，同時存在，前者是指地面上罕見（除龜之外）的生物而言，後者則是指天上的星宿而言。
如此一說，也被通稱“四靈”的靑龍、白虎、朱雀、玄武其實是在天上四方的星空各守崗位，保護天地秩序和諧的星神；而地上的建築物講究“左靑龍、右白虎”，就是為了要對應星象，講究又圖謀個天地對應的說法。
四異獸謂四象名
《三輔黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。” 東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
一般這四方之神常被運用於軍容軍列，成為行軍打仗的保護神《禮記·曲禮上》曰：“行。前朱鳥（雀）而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。”
禮記陳滿注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前後左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。
《十三經註疏·禮記曲禮上》論及其作用時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。
道教守護神
道教興起後，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。
《抱朴子·雜應》描繪太上老君形象時說：“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武。”十分氣派，著實威風。
後來，四象逐漸被人格化，並有了其封號，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執明神君”。
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文。”
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”
稱青龍東斗星君為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”
稱白虎西斗七宿為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”，
稱南方朱雀七宿為：“井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。”
簡說
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈，東為青色，配青龍，西為白色，配白虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配玄武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。’；‘東方有句芒，身鳥人面 ，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，
東方青龍
青龍，源於上古星宿崇拜。從先秦時代開始青龍就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，它的象徵含義又多了甲乙與春季。
![四靈[神話傳說中四大神獸]](/img/d/df9/wZwpmL3ETNwYjM3czM2EzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3MzLyYzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
四靈[神話傳說中四大神獸]青龍原為中國古老神話中的東方之神，道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。
龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被 冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭。
因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
西方白虎
西方白虎在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘雲從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹鍊氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生於坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古代中國人民心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成‘龍鳳呈祥’。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成‘四方之神’的配套。
在《史記.天宮書》中‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。’
由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的鬥神。
南方朱雀
南方朱雀朱雀不屬於鳳凰，而是四靈四象之一，和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火。
朱雀或世人所理解的鳳凰浴火重生的記載只出現在在郭沫若的一篇小詩中，我國歷史記載中的朱雀或是鳳凰均無浴火重生、涅槃重生之說。
很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上作為天之四靈與四方星宿之一的朱雀與禮記四靈之一的鳳凰存在極大的不同。
南方朱雀，為樂之本也，五分其身，以三為上，以二為下，三天兩地之義也。上廣下狹，尊卑之象也。中翅八寸，象八風。腰廣四寸，象四時。軫圓象陰陽轉而不窮也。
北方玄武
北方玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天上二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，‘玄武’即龜。《禮記.曲禮上》云：‘行，前朱鳥而後玄武...’‘玄武’乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補註：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：‘玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。’李善注云：‘龜與蛇交曰玄武。’《後漢書.王梁傳》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李賢注云：‘亡武，北方之神，龜蛇合體。’‘玄武’為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：‘玄武，水神之名。’《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>：‘北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。’但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。’真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源’。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。
四靈與四方
四靈,也叫作四象,四神,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是中國古代人民所喜愛的吉祥物.
四靈導源於遠古神話,起初稱為"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·繫辭上》說:"兩儀主四象."兩儀即陰陽或天地.在上古,表示天空東南西北四大區星象是用東龍,南鳥,西虎,北龜蛇(武)四組動物.這四組動物,也是中國古代神話中的四方之神靈.春秋戰國時期,由於五行學說五行學說盛行,根據《黃帝內經》五行與五色的搭配關係,木=青色，為木葉萌芽之色 ,火=赤色，為篝火燃燒之色,土=黃色，為地氣勃發之色,金=白色，為金屬光澤之色,水=黑色，為深淵無垠之色,所以四象也被配色成為青龍,白虎,朱雀,玄武.兩漢時期,四象演化成為道教所信奉的神靈,故而四象也隨即被稱為四靈. 關係列表如下
四大神獸東方青龍五行屬木，其色青
南方朱雀五行屬火，其色赤
西方白虎五行屬金，其色白
北方玄武五行屬水，其色黑
中央黃龍五行屬土，其色黃
四靈與四時
四靈依次如下主理春秋夏冬.
《青 龍》
〔青龍〕指青色的龍，青色即蒼色，所以又稱“蒼龍”。東方是青色，占東方的龍故稱“青龍”。春天配以東方，其靈物“青龍”代表了春天的生機、萬物生長之氣。青龍的生機勃勃，就仿佛春天的花草萌芽之象。
《白 虎》
在漢代人們把虎看作百獸之王，相傳五百歲的老虎毛色才會變白。所以白虎就成了神物，唯有帝王廣施“德政”才能出現。白色代表西方，所以〔白虎〕為西方之神。秋天帶有肅殺之氣，古時行刑亦多於秋季，稱之為秋決。白虎還代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。
《朱 雀》
夏天時候，鳥雀格外活躍，〔朱雀〕即是紅色的火雀，因此夏天之靈物為朱雀。朱雀在漢代又稱為“朱鳥”，朱雀與朱鳥就是“鳳凰”。在古代鳳凰為南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、青鳥、鷥鳥、赤鳥等。古人視鳳凰為神鳥百雀之王，預示了吉祥、安寧、子孫興旺，象徵著蓬勃騰達。
《玄 武》
冬季時候，花草樹木不再繁盛，動物亦冬眠，有著收藏之象。所謂〔玄武〕，即黑色的大龜，黑色代表收斂，正好象徵這個季節。龜有甲，是武器，玄武之“武”由此而來。玄武是龜蛇合體的神獸，因蛇形如龍，故古人敬蛇並祈禱如龜壽般生命不息……
七政七宿
七政者為日、月及金、木、水、火、土五星。古人為比較七政運動而選擇二十八個星官，作為觀測時的標記。先天太極，八卦，應該在，二十八星宿，十二星座之內，四象中二十八星宿以二十八種動物命名之，如下：
東方蒼龍七宿，青色：角木蛟、亢金龍、氐（dī）土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方朱雀七宿，紅色：井木犴（àn）、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫（zhěn）水蚓；
西方白虎七宿，白色：奎（kuí）木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜（zī]）火猴、參水猿；
北方玄武七宿，黑色：斗木獬（xiè）、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐（yǔ）。
四靈圖的組成
四靈圖是中國傳統文化的精華，是以象表法。白虎有沉靜、靜觀之意，略藏威意；朱雀是輕靈，心神合一，略飛神采；青龍是纏繞騰飛，其勢莫測，另，青屬木，木者仁也；玄武是水中昇陽，有潛藏萌動之意，水者需平、需靜，靜中寓靈動。
四靈印
四靈印是指圖案與文字相結合的“四神文化”印章形式，“四靈”指古代神話傳說中象徵東南西北四個方位的祥瑞生靈(蒼龍、白虎、朱雀、玄武)。四靈印，最早為西漢中期出現的私人印章種類。該形制，稍顯單調，印面構圖偏重活潑。 （1）.四靈印，是肖形印與文字印相結合的一種產物，印文四周或兩側均刻有四靈，或其他動物，偶有環刻三靈或傍刻一靈。“四靈”中青龍、白虎、朱雀三種動物易識，獨玄武最“玄”，似龜似蛇，據說是龜蛇兩種動物結合體。夏禹父鯀，字玄冥，古讀作玄武，是靈龜化身；夏分支塗山氏，封地西南巴國，以蛇作為圖騰，越人是蛇的後裔---是龜蛇合體說的來源。陳氏伏廬所藏“趙多”一印，是四靈印中僅見的神品，印中四靈形象清晰、生動。 （2）.四靈印，還指有姓名並與“四靈”圖案紋樣相結合的印章。“四靈”體現了中國古代人民對自然的崇拜，後經多年的演化，成為人們思維觀念中所喜聞樂見的吉祥物。在漢代，四靈之圖像被大量刻入印章之中，佩戴以避邪，形成四靈印。 （3）.四靈印，亦有取麟鳳龜龍等形象，還有：“四靈，亦有根據布局的變化需要，以三、二、一形象入印的（學者日不落語）”。故，四靈印非“囿四限靈”，通稱而已。如趙叔孺譽為“元朱文為近代第一”陳巨來所刻“巨來之印”，以三靈入印，印文四字中三字作朱文、一字以白文，見工巧。
