內容介紹
明四種小說之合集。一曰《上洞八仙傳》，即《東遊記》，吳元泰撰，敘八仙成道故事。二曰《五顯靈官大帝華光天王傳》，即《南遊記》，余象斗編，敘華光大鬧天宮地府事。三曰《北方真武玄天上帝出身志傳》，即《北遊記》，余象斗編，敘真武成道及降妖事。四曰《西遊記傳》，楊志和編，即吳承恩《西遊記》之節本。除《西遊記傳》外，均雜采民間傳說而成，以《上洞八仙傳》最富特色。
東遊記
作品介紹
四遊記其一《東遊記》，又名《上洞八仙傳》，二卷五十八回，乃明吳元泰著，其人字不詳，號蘭江，里居及生卒年均不詳，約明世宗嘉靖末前後在世。鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅等八仙，歷來是民間年畫、戲曲中的主題人物。小說結構極為粗疏，各回長短不齊，短的不足五百字，長的如第二回“老君道教源流”約有三千來字。
小說前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道經過，感覺是像讀幹部履歷表一般索然無味。八仙以及其他人得道經歷大致可分成兩類：一類以鐵拐李為代表，生小 “挹五行之秀氣，識天地之玄機，不務家人生理，即慕大道金丹”，換言之，生來是仙界選民，方能一人得道、合宅升天。另一類以藍采和為代表，前生就是仙籍中人，如藍采和前生為赤腳大仙，頗像幹部下放農村鍛鍊，日後終究是要歸位的。
小說中唯有東華真人之後身的呂洞賓，於大是大非上毫不含糊，卻是“寡人有疾，寡人好色”。好在仙界與人間相似，對於小節向來不大在意。觀音大士當面向如來、老君投訴，在洛陽曾多次遭呂洞賓性騷擾，只引來如來、老君一陣曖昧的大笑而不了了之。其中呂洞賓嫖宿洛陽名妓白牡丹一節（第二十七回“洞賓調戲白牡丹”），透露出當時人對道家源遠流長的采陰補陽術——歷來為儒釋兩家所鄙視的房中長生術——之深信不疑。小說第三十二回至至第四十四回寫頗有點“叛逆”氣質的呂洞賓，為了煞煞仙界的“華夷定分，勝負氣數”論（其實也是儒家的理論），助遼國蕭太后大擺天門陣以敗宋朝兵馬。各陣中以迷魂陣最為慘毒，呂洞賓令“密取懷孕婦人七個，倒埋旗下，遇交戰之時，好取敵人精神。”兩軍開戰後，“[宋將楊]五郎趕入陣中，[遼將]耶律休歌播動紅旗，妖氣並起，一群陰鬼號哭而來，宋兵各自昏亂。五郎令小兒揚威，手執柳條，御風而進，妖氣漸散。宋兵趕至旗下，掘出孕婦7。耶律慌亂，棄陣退走。五郎趕上一刀劈死……。”第四十六回起寫八仙在王母娘娘的壽筵——蟠桃會上喝得醉酗酗的，結伴遨遊東海。又是呂洞賓倡議：“今日乘雲而過，不見仙家本事。試以一物投之水面，各顯神通而過何如？”眾曰：“可。”鐵拐即以杖投水中，自立其上，乘風逐浪而渡。鍾離以鼓投水中而渡，果老以紙驢投水中而渡，洞賓以簫管投水中而渡，湘子以花籃投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，國舅以玉版投水中而渡。未料東海龍宮太子魔揭見藍采和玉板光彩奪目，甚是可愛，便連人帶寶劫持而去，人囚幽室，寶歸龍宮。
作品分析
以現代法治社會的眼光看，東海龍王是玉帝冊封的東海水域最高行政長官，八仙是過境的遊客，龍王只有保護遊客生命財產安全的義務，決無掠奪私人寶物和非法拘禁遊客的權利，八仙理應到天庭告狀並完全有可能打贏這場官司。由於八仙黨人一怒之下，忘記了或者說不信任仙界社會制度揚善懲惡的實踐有效性，憑自身的神通，解救藍采和，奪回玉板，由是引發一場海空大戰，先打敗龍王，後打敗天兵。後得觀音出面調解，雙方才罷兵議和。這一戰，東海龍王白白死了兩個兒子不說，那海中無數的生猛海鮮更是無處索命。
東遊記目錄
•卷上
第一回、鐵拐修真求道
第二回、老君道教源流
第三回、二仙華山傳道
第四回、鐵拐獨步遇師
第五回、囑徒守屍誤化
第六回、鐵拐托魂餓莩
第七回、仙丹起死回生
第八回、戲放青牛亂宮
第九回、秦王請禱玄女
第十回、鐵拐屢試長房
第十一回、鍾離將兵伐寇
第十二回、鍾離不聿交兵
第十三回、鍾離大破番陣
第十四回、番兵劫敗漢軍
第十五回、鍾離敗逃山谷
第十六回、東華傳道鍾離
第十七回、飛劍山嵎斬虎
第十八回、點金濟眾成仙
第十九回、采和持拍踏歌
第二十回、張果騎驢應召
第二十一回、果老殿中辨鹿
第二十二回、仙姑得夢成仙
第二十三回、洞賓店遇雲房
第二十四回、雲房十試洞賓
第二十五回、鍾呂鶴嶺傳道
第二十六回、洞賓酒樓書鶴
第二十七回、洞賓調戲白牡丹
第二十八回、仙侶戲弄洞賓
第二十九回、三至岳陽飛度
•卷下
第三十回、湘子造酒開花
第三十一回、救叔藍關掃雪
第三十二回、鍾呂弈棋推氣
第三十三回、洞賓私遣椿精
第三十四回、蕭後呂客談兵
第三十五回、洞賓大排天陣
第三十六回、宗保論陣泄機
第三十七回、鐵拐大怒洞賓
第三十八回、鍾離醫疾調兵
第三十九回、大破金鎖青龍陣
第四十回、鍾離令破白虎陣
第四十一回、鍾離令破玉皇陣
第四十二回、大破迷魂太陽陣
第四十三回、鍾呂對陣回天
第四十四回、湘子設宴和好
第四十五回、國舅學道登仙
第四十六回、八仙求文老子
第四十七回、八仙蟠桃大會
第四十八回、八仙東遊過海
第四十九回、洞賓二敗太子
第五十回、八仙火燒東洋
第五十一回、龍王投奔南海
第五十二回、龍王水灌八仙
第五十三回、八仙推山築海
第五十四回、龍王表奏天庭
第五十五回、八仙天兵大戰
第五十六回、觀音和好朝天
西遊記
題材版本
《西遊記》四卷四十一回，題“齊雲楊致（或作志）和編”。全書情節與吳承恩著《西遊記》相似，像是吳著的節本，可惜不僅失去了原文風采，行文也不夠流暢，最為緊要的是作者完全沒理解吳版《西遊記》融儒道佛三家為一體的精髓，幾使一本寶書淪為神話小說之流。一言以概之，眼高手低者之作，乏善可陳，有興趣者當讀原百回版本，另有李安綱著述的《苦海與極樂——西遊記奧義》全面剖析此書，趣味之餘令人不禁感嘆前人之慧。
作者簡介
楊致和[明]（約公元一五六六年前後在世）（亦作玉和、志和）字不詳，號齊雲，里居及生卒年均不詳，約明世宗嘉靖末前後在世。善寫小說，嘗著《西遊唐三藏出身傳》（亦稱西遊記傳）四卷。
西遊記目錄
•卷一 第一回、猴王得仙賜姓 第二回、悟空得仙傳 第三回、功完道作佛和仙 第四回、猴王勒寶勾簿 第五回、玉帝降旨招安 第六回、大聖攪亂盛會 第七回、真君收捉猴王 第八回、佛祖壓倒大聖 第九回、觀音路降眾妖 第十回、魏徵夢斬老龍 第十一回、唐太宗陰司脫罪
•卷二 第十二回、劉全進瓜還魂 第十三回、唐三藏起程往西天 第十四回、唐三藏被難得救 第十五回、唐三藏收服孫行者 第十六回、唐三藏收服龍馬 第十七回、觀音收服黑妖 第十八回、唐三藏收服豬八戒 第十九回、唐三藏被妖捉獲
•卷三 第二十回、孫悟空收妖救師 第二十一回、唐僧收服沙悟淨 第二十二回、豬八戒思淫被難 第二十三回、孫行者五莊觀內偷果 第二十四回、唐三藏逐去孫行者 第二十五回、唐三藏師徒被難 第二十六回、豬八戒請行者救師 第二十七回、孫悟空收妖救師 第二十八回、唐三藏師徒被妖捉 第二十九回、孫行者收服妖魔 第三十回、唐三藏夢鬼訴冤
•卷四 第三十一回、孫行者收服青獅精 第三十二回、唐三藏收妖過黑河 第三十三回、唐三藏收妖過通天河 第三十四回、觀音老君收服妖魔 第三十五回、昴日星官收蠍精 第三十六回、孫行者被獼猴紊亂 第三十七回、題聖印彌勒佛收妖 第三十八回、三藏過朱紫獅駝二國 第三十九回、三藏曆盡諸難已滿 第四十回、三藏見佛求經 第四十一回、唐三藏取經團圓
南遊記
作品介紹
《南遊記》亦名《五顯靈官大帝華光天王傳》，四卷十八回，題“三台山人仰止余象斗編”。余氏為晚明閩南地方書商，曾刊刻過《三國演義》、《水滸傳》等書。我最初是在讀《水滸傳》時識得華光大名。第三十六回“沒遮攔追趕及時雨，船火兒夜鬧潯陽江”寫船火兒張橫接了宋江和兩個公人上船，邊搖櫓邊唱道：“老爺生長在江邊，不愛交遊只愛錢。昨夜華光來趁我，臨行奪下一金磚。”宋江和兩個公人聽了這首歌都酥軟了。金磚是華光的獨門法寶，系純金鑄成，其功能猶如孫悟空的如意金箍棒——既是兵器，又是招牌。華光即是憑了這塊金磚和其他神通，為救生母，大鬧三界。
小說第一回說華光原是佛門弟子，法名“妙吉祥”，前身是如來佛前一盞油燈，晝夜煌煌，聽經問法，得如來咒，遂成人身。這就引出一個問題：佛法雲“六道輪迴”，即言人的靈魂無非經由地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間道、天上道之一轉世而來。而一盞油燈，哪怕它是佛前油燈（就像天安門城樓上幾個大紅燈籠），恐怕很難歸屬六道中的任一道，可見華光託名佛門弟子卻已經壞了佛門規矩。其實此書渲染的儒、釋、道三教同源，以道為尊的觀點，很能代表當時一般朝野人士私底下的想法。道家有《老子化胡經》，一說化的就是釋伽牟尼。小說中三十三天玉皇上帝舉辦“賽寶通明會”，有點像現代的世界博覽會，連與會的觀音大士都要俯首稱臣。
卻說靈鷲山山後有一洞，洞主乃獨火鬼大王，曾擁有靈山的土地所有權。大約“妖精菩薩，總是一念”，故小說沒有交代獨火大王是神是魔，是仙是妖。因如來看中靈山生態環境好，便向獨火鬼借住，雙方立下文書，議定租期一年。期滿後，獨火鬼要求收回土地。如來不許，說是借期原為十年，查看文書，果然是十年。過了十年，如來又賴，說是借期原為千年，查看文書，果然是千年。有論者認為：“調整中國傳統社會秩序，帶動整個社會運轉的，不是民法或其他什麼法律，而是活躍的契約活動。”（俞江，《讀書》2002年第5期）一紙不平等甚至欺詐性契約就此束縛了獨火鬼的手腳，若比暴力，又不及如來的神通廣大，只能忍下這口氣。一日獨火鬼逾想逾不是滋味，便打定主意前往靈山道場聽如來講經說法，課後順便擾他一頓齋筵。他不知道如來說法猶同當代的MBA課程，決無白聽的道理，那齋筵自然也無他的份。獨火鬼怒從心頭起，惡向膽邊生，遂放火大鬧靈山。如來一則慈悲，二則心虧，只使神通護住靈山，並不與獨火鬼計較。一傍的妙吉祥童子看不過去，勸了幾句，獨火鬼一股惡氣正好出在他身上，待要放火燒他。妙吉祥笑道：我本是佛前油燈，火之相，火之靈，你那妖火如何敵得過我三昧真火。如來大叫不可，獨火鬼已被燒死在地。布衣以為，憑如來神通完全可以制止這場佛前兇殺案。現如來只是遷怒於妙吉祥，不免有借刀殺人之嫌，好永霸靈山地產。
經觀音說情，妙吉祥免遭陰山之苦，帶著一身神通，送去馬耳山大王遺孀腹中投胎，取名“三眼靈光”。因偷紫微大帝金槍事發，再次投胎赤須炎玄大帝家，取名“三眼靈耀”。在瓊花會上，靈耀打了太子，從此自號“華光天王”，並反出天宮，逃入中界，第三次投胎蕭家莊吉芝陀聖母腹中，俗名“蕭顯德”，小說敘事時仍稱華光。值得注意的是，華光投胎過程省略了佛道對生前善惡的審判程式，有點像現代的試管嬰兒技術；更確切地說，就像換了一張身份證，姓名、出生年月和出生地變了，照片還是那張照片，神通還是那些神通。佛家業報輪迴說華光天王全然不起作用。小說從第八回起，寫吉芝陀聖母日日吃人，被龍瑞王捉去打入酆都，華光上天入地，尋遍三界，終於救出生母，顯揚的是儒家孝道。
南遊記目錄
•卷一
第一回、玉帝起賽寶通明會
第二回、靈光在斗梓宮投胎
第三回、靈耀分龍會為明輔
•卷二
第四回、靈耀大鬧瓊花會
第五回、華光鬧天宮燒 南天寶得關
第六回、華光來千田國顯靈
第七回、吉芝陀聖母在蕭家莊
第八回、華光在蕭家莊投胎
•卷三
第九回、眾臣表奏捉華光
第十回、華光占清涼山
第十一回、哪吒行兵收華光
第十二回、華光與鐵扇公主成婚
•卷四
第十三回、華光鬧蜻蜓觀
第十四回、華光鬧東嶽廟
第十五回、華光鬧陰司
第十六回、華光火燒東嶽廟
第十七回、華光三下酆都
第十八回、華光皈依佛道
北遊記
作品介紹
《北遊記》又名《北方真武玄天上帝出身志傳》，四卷二十四回，亦余象斗所編。小說寫天上玉帝見劉天君家有一“接天樹”，毫光燦燦，能聚諸般寶貝，命人索取不果。玉帝大怒道：“吾為一天之主，倒不及劉天君家有此樹，能生七寶，現光照人，妙不可言。”眾臣奏曰：“此樹惟有劉天君家子孫，方得管理享用。”帝聞奏，忽然失聲嘆曰：“如何能到得他家，做個子孫，得享用此物，孤心足矣。”布衣初以為，這玉帝倒是個性情中人，不知他心中只想那接天樹，並不願受降生之苦。不料眾臣不答應了，說是聖上金口玉言，駟馬難追，必須改位投胎。（對於一心追慕中國古代民主的人來說，這倒是樁有說服力的個案。）玉帝說，依卿之言，孤去後誰來做天庭的三個代表呢？眾臣又奏曰：“陛下三魂化身，當指一魂去降生投胎。”玉帝聞奏，不覺下淚。眾臣安慰道，功成完滿，依舊還原。玉帝雖萬般無奈，只得指一魂化身奔劉天君家而去，後又屢次改換門庭投生，收天將，降妖邪，伏神魔，歷盡風波，累世修行，終成正果。
魂魄之說，由來已久。《楚辭·九歌》有：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”《禮記正義》曰：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣既殊，魂魄亦異，附形之靈為魄，附氣之神為魂也。“古人有三魂七魄之說，布衣讀書也少，不知出於何典。靈魂與形體分離情節，小說、戲曲中常有，著名的如《牡丹亭》中倩女離魂故事。《北遊記》中玉帝的三魂走了一魂，下凡投胎，可算是原創，有一點點神似現代的複製人。小說中寫到玉帝升殿與他的一魂化身——西霞國王見面的情景，“一見國王美貌，心中大悅，即封國王金闕化身盪魔天尊……，繡墩同坐，同入同行。”有點像賈寶玉遇見秦鯨卿的況味。至於真武大帝掃妖盪魔故事誠如魯迅所說“如村巫廟祝之見”，毫無可觀之處。
北遊記目錄
•卷一
第一回、玉帝設宴會群臣
第二回、哥閣君臣遊獵
第三回、太子提兵退番軍
第四回、天尊點化玉帝
第五回、國王去蓬萊山修行
第六回、天尊二度玉帝
•卷二
第七回、祖師得道見帝
第八回、太子頭挽陰陽髻
第九回、太子被戲下武當
第十回、祖師下凡收二怪
第十一回、祖師下凡收黑氣
•卷三
第十二回、祖師遇著金刀難
第十三回、祖師收雷田二將
第十四回、祖師收瘟過火焰山
第十五回、祖師入天宮收華光
第十六回、祖師得紫微化身
第十七回、祖師收五雷五音
•卷四
第十八回、祖師收遮天帳
第十九回、玉帝差使滅村人
第二十回、孟山放囚入仙道
第二十一回、祖師過太保山降邪
第二十二回、祖師河南收王惡
第二十三回、祖師收得雷電神
第二十四回、祖師復下凡間救苦
