簡介
頭陀，出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”。
“四明頭陀”是《三十三劍客圖》的第十四圖。直接取材於《劍俠傳》中的《許寂》。四明頭陀是其中一篇故事的人物，因為在四明山出現過，又是一名頭駝；故稱“四明頭駝”。
《劍俠傳》中原文
蜀許寂，少年棲四明山，學易於晉征君。
一日有夫婦同詣山居，攜一壺酒，云：“今日離剡縣。”寂曰：“道路甚遙，安得一日及此。”頗亦異之。然夫甚少，而婦容色過之，狀貌毅然而寡默。其夕，以壺觴命許同酌。此丈夫出一拍板，遍以銅釘釘之。乃抗聲高歌，悉是說劍之意，俄自臂間抽出兩物，展而喝之，即兩口劍。躍起，在寂頭上盤鏇交擊，寂甚驚駭。尋而收匣之，飲畢就寢。迨曉，乃空榻也。
至日中，復有一頭陀僧來尋此夫婦。寂具道之。僧曰：“我亦其人也，道士能學之乎（時寂按道服也）？”寂辭曰：“少尚玄學，不願為此。”其僧傲然而笑，乃取寂淨水拭腳。徘徊間不見。爾後再於華陰遇之，始知其俠也。
杜光庭自京入蜀，宿於梓潼廳。有一僧繼至，縣宰周某與之有舊，乃云：“今日自興元來。”杜異之。明發，僧遂前去。宰謂杜曰：“此僧仍鹿盧躥，亦俠之類也。”
詩僧齊己於溈山松下，親遇一僧，於頭指甲下抽出兩口劍，跳躍凌空而去。
《三十三劍客圖》之一
《三十三劍客圖》第十四圖，圖贊云：“道士不學，頭陀無著。”
道士，指許寂。因為他當時身穿道袍。
著，即顯出。指頭陀“徘徊間不見”
解讀
金庸解讀
四明頭陀
四川人許寂，少年時在浙江四明山向晉徽君學易經。有一日，有一對夫婦帶了一壺酒，到山上來借宿。許寂問他們從哪裡來，答稱今日離剡縣而來。許寂說：“道路甚遠，哪裡一日能到？”夫婦二人不答，許寂心下甚是奇怪，但見夫婦二人年紀甚輕，女的十分美貌，但神態嚴肅，很少說話。
當天晚上，二人拿了那壺酒出來，請許寂同飲。那男子取出一塊拍板，板上釘滿了銅釘，打起拍板，吭聲高歌，歌詞中講的都是劍術之道。唱了一會，從衣袖中取出兩物，一拉開，口中吆喝，只見兩口明晃晃的利劍躍將起來，在許寂頭頂盤鏇交擊，光閃如電，雙劍相擊，聲鏗鏗不絕。許寂甚是驚駭，不敢稍動。過了一會，那男子收劍入匣，飲畢就寢。次日早晨去看二人時，室內只余空榻，兩夫婦早已走了。到午間，有一個頭陀來尋這對夫婦。許寂將經過情形向他說了。頭陀道：“我也是同道中人，道士願學劍術么？”那時許寂穿的是道服，所以頭陀稱他為道士。許寂推辭道：“我從小研修玄學，不願學劍。”頭陀傲然而笑，向許寂要了些淨水來抹抹腳，徘徊間便失卻了影蹤。後來許寂又在華陰遇到他，才知道他是劍俠一流人物。
杜光庭（即《虬髯客傳》的作者）從京城長安到四川，宿於梓潼廳。到達不久，又有一僧到來。縣宰周某與這僧人本來相識。僧人對他說：“今日自興元來。”兩地相隔甚遠，一日而至，杜光庭甚為詫異。明日一早僧人就走了。縣宰對杜光庭說：“此僧人會‘鹿盧蹻’的輕身功夫，是劍俠中人。”唐時的方術中，有所謂龍蹻、虎蹻、鹿盧蹻，都是輕身飛行之術。
詩僧齊己，曾在溈山松下見到一僧，於指甲下抽出兩口劍，稍加舞動，跳躍凌空而去。
這則故事原名《許寂》，出孫光憲的《北夢瑣言》，其實包含了三個故事，三個故事都沒有甚么精采，只是那對少年夫婦攜酒壺上山，住宿而去，有些飄逸之意，歌聲中述劍術之道，也有意境。那頭陀趕上山來，不知是他們的朋友還是仇人。
孫光憲是五代“花間派”詞人，名氣很大。我覺得他的詞並無多大新意。《花間集》選他的詞共六十首，其中三首“浣溪沙”比較寫得生動活潑：
“半踏長裾宛約行，晚簾疏處見分明。此時堪恨昧平生。早是消魂殘燭影，更愁聞著品弦聲。杳無訊息若為情？”“烏帽斜欹倒佩魚，靜街偷步訪仙居，隔牆應認打門初。將見客時微掩斂，得人憐處且生疏，低頭羞問壁間書。”“風遞殘香山繡簾，團窠金鳳舞襜襜。落花微雨恨相兼。何處去來狂太甚，空推宿酒睡無厭，爭教人不別猜嫌？”
