內容簡介
四川國學小史
在中國的國學運動史上，四川國學有著光輝的地位：這是因為四川是風氣之先於民國元年（1912）由省政府創建了國學院，抗日戰爭時期國學運動的中心轉移到四川，抗戰勝利後四川國學繼續發展，直到新中國的建立。
四川國學運動的歷史是一個新的開拓性的課題，在中國的國學運動史上，四川國學有著光輝的地位。然而“什麼是國學”仍是一個令學者們感到困惑的問題，而且因國學的普及與通俗化又滋生了一些新的很有爭議的問題。本書將圍繞著四川國學運動展開一系列的話題……
目錄
總序
引言
一 國學院的首創意義
國學院的建立與國學學校——四川國學會與《四川國學雜誌》——宋育仁與《國學月刊》——《四川公立國學專門學校學生會季刊》——國學院院長吳之英——國學院副院長謝無量——國學學校校長廖平——國學大師劉師培對四川國學的影響
二 成都私立國學學校
槐軒先生劉沅與劉氏家學——尚友書塾的國學教學——《尚友書塾季報》——劉成圻的學術思想與 國學觀念
三 國學運動的中心轉移在西南
抗戰與學術——重慶國學界的盛況志》與國學——侯外廬的中國古代思想學說研究——郭沫若對國學運動的貢獻
四 李莊留下的學術豐碑
李莊是抗日戰爭時期的學術避難所——中央研究院歷史語言研究所留下的歷史跡印——傅斯年和歷史語言學派——岑仲勉對唐代文獻的研究——王明對道教哲學的研究——楊志玖關於馬可波羅的考證——紀念碑
五 走上新學術之路
成都的文化高潮與國學的興盛——華西協合大學的《中國文化研究集刊》——陳寅恪以詩證史——王伊同的《五朝門第》——武漢大學的《文哲季刊》——不能忘記東北——金景芳關於《周易》的研究——顧頡剛與齊魯大學國學研究所——錢穆的國學研究——蒙思明對考據學的評價
六 國學運動的光輝終結
重慶大學的中文系教師們——華西協合大學的文科教師們——四川大學的國學研究會——一趙少鹹的音韻學研究——徐中舒的史學研究——成都私立尊經國學專科學校——四川國學運動的光輝結束者蒙文通
結語
主要參考文獻
後記
部分章節
二 成都私立國學學校——尚友書塾
我們追溯四川國學的歷史是不應忽略成都尚友書塾的。尚友書塾是劉氏創辦的，它的淵源自清代道光六年（1826）劉沅在成都講學。劉沅，字止唐，學者稱槐軒先生，四川雙流縣人，生於乾隆三十三年（1768）。劉沅於乾隆五十七年由拔貢中試舉人，此後他曾三次參加會試皆落第，遂絕意進取，從事學術著述。嘉慶十二年（1807）遷居成都純化街，因住宅多植槐樹，因名槐軒。道光六年（1826），清廷選授劉沅任湖北天門縣知縣，劉沅已經五十九歲，厭倦仕途而未就任。後朝廷改授國子監典簿的虛銜，他仍在成都講學以終，卒於鹹豐五年（1855）。門人編集其著述為《槐軒全書》，鹹豐至民國問有刊本行世，計收《四書恆解》十一卷，《詩經恆解》六卷，《書經恆解》六卷，《易經恆解》五卷，《周官恆解》六卷，《禮記恆解》四十九卷，《儀禮恆解》十六卷，《春秋恆解》八卷，《史存》三十卷，《莊子約解》四卷等共三十種。劉沅解釋儒家經典是在訓詁的基礎上闡發義理，超然於今文與古文經學狹隘的門戶見解。他注重探究天道號性命之理，強調增進道德修養以保全人的本性。其子劉梖文在清末民初創辦十二學堂；其孫劉鹹焌，為光緒癸卯（1903）舉人，繼續辦學，於1915年在成都純化街延慶寺內，創辦明善書塾，1918年改名為尚友書塾，取尚論古人之意。
劉鹹忻，字鑒泉，號宥齋，光緒二十二年（1896）出生於成都純化街祖宅。他在五六歲時從父親劉梖文學習，承傳家學。1914年父親去世，他已十八歲，從兄劉鹹悛受業，研讀《漢書》和《文史通義》；1916年任塾師，1918年著成《漢書知意》四卷，學術思想基本上形成特點，遂主持尚友書塾。
