人物生平
嚴春友嚴春友，男，漢族，
1959年生於山東省莒縣。先後獲得歷史學學士（山東師範大學）、哲學碩士（西方哲學專業，北京師範大學）、哲學博士（中國哲學專業，北京師範大學）等學位。1986年畢業後留校任教工作至今。現為北京師範大學哲學與社會學學院教授、博士生導師。從事西方哲學史、現代西方哲學、西方政治思想史、美學等課程的教學工作。招收美學專業碩士生和博士生。主要從事宇宙全息統一論、西方哲學、美學等領域的研究。
1959年5月生於山東省莒縣大硯疃村。
1974年在本村國中畢業。
1979年考入山東師範大學歷史系。
1983年獲歷史學學士學位；同年考入北京師範大學哲學系，學習西方哲學，
1986年獲哲學碩士學位。
2005年獲哲學博士學位。現為北京師範大學哲學與社會學學院教授、博士生導師。
2001年11月-2002年2月在義大利多倫多（Toronto）大學訪問。
2005年11月-2006年12月在羅馬大學訪問。主要論著有：《宇宙全息統一論》《精神之謎》等。《大自然的智慧》一文入選1998年中國散文排行榜，並被收入人民教育出版社國中和高中語文課本及廣西教育出版社高中語文讀本.
主要論著
宇宙全息統一論1.《文化全息論》嚴春友、嚴春寶 著，山東人民出版社，1991
2.《精神之謎》嚴春友 著，中國社會科學出版社，1991
3.《西方哲學新論》嚴春友 著，中國社會科學出版社，2001、2004
4.《人：西方思想家的闡釋》，中國社會科學出版社，2005
5．《莊子一日一講》，哈爾濱出版社，2006
6.《精美思想讀本》，山東友誼出版社，2008
7.《西方哲學名著導讀》，清華大學出版社、北京交通大學出版社，2008
主要著作介紹
《範疇的世界》
本書是作者關於哲學與文化的研究文集。從文化的自覺到哲學的自覺，這體現了我們對自身文化的更深層理解，是我們對自身文化的負責態度。僅僅停留在文化自覺的層面，我們還只能從自身文化的特殊性上把握思想的力量，只能依靠我們對自身文化的理解體會不同文化之間的差別。而哲學的自覺則幫助我們從概念的層次上理解思想的構成和變化，從思想自身的發展中把握觀念的歷史作用。從更廣泛的當今世界文化的視野看，能夠做到哲學自覺，才會使我們的文化自覺變成具有普遍意義的行動，才會使我們自身的文化特徵得到廣泛的認同和理解。
《西方經典哲學原著選讀》
本書精選了目前西方哲學研究領域較有代表性的哲學家及其代表性文本，以全英文的形式出現，保證了文本的原貌，有助於學生領會哲學家的思想，為擺脫目前教學過程中因翻譯不準確帶來的諸多問題提供了一種路徑，適應了研究生階段學生的學習及科研需要。
成就及榮譽
嚴春友教授還愛好文學，寫過詩歌和散文 科學界稱為“中國的愛因斯坦”，，《大自然的智慧》一文入選1998年中國散文排行榜，並被收入人民教育出版社國中二年級《語文》下冊，課文名稱《 敬畏自然》；人教社《語文讀本》高二卷，課文名稱《大自然的智慧》；收入廣西教育出版社《新語文讀本》高三卷，課文名稱《大自然的智慧》。
敬畏自然原文
人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，非分之想成為自然的主人！他只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什麼資格與自然對立！ 如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，雖然這個水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力地宣稱要用滴水來代替大海。
看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個個微觀世界，於是人類沾沾自喜，以為揭開了大自然的秘密。可是，在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥鴳一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發展史的角度看，人類也沒有理由過分自傲：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對於後人而言我們也是古人，一萬年以後的人們也同樣會嘲笑今天的我們，也許在他們看來，我們的科學觀念完全錯了，我們的太空飛行器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史，一代一代地糾正著前人的錯誤，於是當我們打開科學史的時候，就會發現科學史只是犯錯誤的歷史。那么，我們有什麼理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？
人類是大自然的模仿者，但他模仿得很拙劣。他發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏——煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物質，人類為自己取得的這些成就而喜形於色，然而，誰能斷言那些狼借斑斑的礦坑不會是人類自掘的墳墓呢？誰能斷言我們不是在走著一條通向死亡的路呢？
在宇宙中，一定存在著就本質說遠比我們的智慧要高得多的生物。因為我們的太陽系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有200億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系裡，一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧是我們所無法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。
人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質創造出了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能製造出一個哪怕是最簡單的生物。人本身就是自然智慧的最高體現，是她最傑出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協調，而且每個細胞都有著與眾不同的特殊分工，每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處於高度有序的狀態。在近百年的時間中，人體細胞儘管替換許多次，但這種秩序並不會改變。最不可思議的恐怕要數我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，還能夠思維，能夠理解、想像。大自然也很“懂得”美學原則，在創造每個事物以及我們身體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個人來，讓那一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。
自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。在我看來，宇宙之所以創造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態，其高級之處僅在於他會思維、能夠進行理解以及有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說自然借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個角度可以說，我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，並不屬於他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。
這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護自然就像愛護我們的身體一樣吧。
誰說宇宙是沒有生命的？宇宙是一個碩大無比的、永恆的生命，那永恆的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現嗎？如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花？這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒有聽到石頭裡也有生命的吶喊嗎？你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系裡傳來的友好問候嗎？
即使那些看起來死氣沉沉的物質，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。在物質中，有無數的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。
因此，人類並不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄、朋友。
因此，我們再也不應該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
注釋
節選自《大自然的智慧》（《散文》1998年第9期）。略有改動。標題是編者加的。
【鯤鵬看待斥鴳一般】出自《莊子.逍遙遊》鯤是莊子想像的一種大魚，它化為鳥時便叫做鵬。其翅若垂天之雲，一飛沖天，而斥鴳只能飛幾丈高，盤鏇在蓬蒿之間。在鯤鵬看來，斥鴳是很可憐的。
