嘉陵峽石硯

合川名硯。俗稱合川峽硯，又稱墨玉寶硯。硯石產於重慶市合川區嘉陵江瀝鼻峽（俗稱小三峽）東岸的草街鎮麻柳村（磨刀溪）後山一帶，色黑，質地堅實細膩。琢成石硯，具有發墨快，不損筆鋒，書寫流利，蓄墨數日，不腐不涸的特點。相傳已有五百餘年歷史，明英宗時，吏部尚書合州人李實曾題詩讚美，詩云：“石質堪入玉，工藝聖手傳；貴似翰家客，四寶居一員。”現產地主要在合川、北碚。工藝上採取鑿、刻、雕、鏤的手法，製成各式平刻、浮雕、圓雕的書畫硯。尤以製作傳統題材的高浮雕工藝硯見長。如“九龍獻寶”、“龍游長城”、“五獅獻壽”、“魚城煙雲”等，深受各方歡迎。

嘉陵峽硯石材在全國是獨一無二的，這類石材的資源分布在合川嘉陵江瀝鼻峽（俗稱小三峽）東岸的草街鎮麻柳村（磨刀溪）後山一帶，儲藏量十分豐富。其石質細膩，色澤淡雅，磨墨快速，不損筆鋒，硯中蓄水，數日不乾，儲墨不腐，石料年久不風化等特點。經重慶醫學院徐國民教授化驗，石內含有“氧化鋁”，是削金切玉的堅硬金屬，利於磨刀，清口利鋒。嘉陵峽硯雕刻製作歷史始於宋代，當時合川本地的雕刻工匠就開始從事硯台的製作，雕刻技藝水平屈指可數並遠近聞名。由於合川位於嘉陵江、渠江、涪江三江交匯處，水上交通發達，又是重要的物資集散地之一，在宋代時合川不僅商業貿易發達，而且文風盛行，文房之物的硯台就成了文人騷客追求和必備之物，相傳宋代著名的理學家周敦頤曾在養心亭（現在的八角亭）著書立說時，就使用過合川嘉陵江瀝鼻峽所產的峽硯。該區域獨有的石材在全國也是獨一無二，這類石材石質好，具有久墨不乾，不腐的特點。在製作上要比其它硯石易於雕刻，合川峽硯雕刻精湛、造型美觀，硯上刻有詩詞名句，具有豐富的文化內涵，在歷史上與當時的“四大名硯”不分上下，深受文人的寵愛。後來隨著南宋中晚期宋蒙之間的交戰，合川峽硯製作曾一度停止，到了明代才恢復了硯台的製作。到了明末，由於戰亂原因，製作硯台的雕刻工匠為了躲避戰亂，紛紛舉家外出，至使合川峽硯的製作再度中斷。到了清康熙年間，由“湖廣填川”的移民與當地的民間藝人李銀山又開始了從事這類手工雕刻工藝，清乾隆年間時任甘肅制台的李實用（合川柳坪人）題詩稱讚此硯曰：“啟筆龍雲舞，運筆虎榜懸；石膩堪如玉，工藝聖手傳”，到了近代王智賢為首的民間藝人從單一的方型、條型、小圓型演變為自然形狀的多種異型體，並在硯蓋上刻上竹石、花草、魚蟲、仙佛仕女、古聖先賢、龍鳳等，當時頗得社會人士好評。重慶的“四寶齋”、“鄒紫光閣”等文具店都來此訂貨。抗日戰爭時期，不少名人如於佑任、張治中、郭沫若等曾為峽硯題詞。馮玉祥對瀝鼻峽石硯台也十分讚賞，並潑墨親寫“有志者、事竟成”和“臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”。新中國成立以後，以自幼跟隨父親王智賢學藝的王衛國、王建國、王富國、王強國、王正國五兄弟為代表的民間雕刻藝人，與雕刻藝人易宗毅一道，將峽硯雕刻技藝傳承至今。從上世紀80年代初，峽硯由幾個款式發展到現在的近百個品種，並開發出了筆筒、鎮紙、屏風、壁畫等多種工藝品。
現有這類雕刻作坊（個體）十多家，雕刻內容有峽硯、工藝品、骨灰盒等上百個品種與樣式，其中峽硯以及骨灰盒遠銷國內外（如：日本、馬來西亞、新加坡、台灣、北京、上海、廣東、四川等地）並受到國內外人士的好評。其中，在1981年雕刻的工藝硯參加全國旅遊局主辦的評比會獲得二等獎，1991年，全國第二屆殯葬用品展評會在“廈門”展評由合川設計雕刻的“百龍戲龜”硯台現被首都中南海收藏。2002年首都文學藝術創作交流會上，《中國龍》“56條龍硯”榮獲一等獎。2003年中國重慶舉行的“西部之光”詩書畫藝術交流會上，峽硯“嫦娥奔月”、“仙女獻花”、“蝶戀花”等雕塑榮獲一等獎。
代表作品有：“九龍獻寶”、“龍游長城”、“五獅獻壽”、“魚城煙雲”、“福祿壽”、“和諧中華”、“文房四寶”、“紫氣東來”、“嫦娥奔月”、“中國龍”、“百龍戲龜”、“魚龍硯”、“魚龍戲珠”、“龍鳳呈祥”、“二龍戲水”、“龍鳳戲龜”以及羅漢、淶灘二佛寺、重慶弔腳樓、百福硯台等。
參考資料：
1984年10月16日《重慶日報》第三版登載有《合川峽硯》一文；
1991年《合川縣文史資料選輯》第八輯登載有《三峽石硯蜚聲中外》；
1995年《合川縣誌》。