嗔戒
釋義
嗔戒嗔，眾生身心感逼迫熱惱，猶如火燒。
就是說嗔會使人身心感到燥熱、煩惱、不安等精神作用，對佛道修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。
嗔，病惱有情，壞出世善心，令眾生長劫受苦不得出離。
就是說因為別人的言行違背自己的想法，而嗔怒他人，內心有怨恨、或加深到仇恨、報復的心思，便會產生爭鬥，輕則言語上的不合，破壞家庭或團體的和睦，重則導致發生武力鬥爭、流血事件，危害社會安頓。
記載
《大智度論》載：“嗔恚之人不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道。”
看來犯嗔戒的人是不分是非、利害的，只是追尋著惱怒的情緒。偶爾大家都有不順心的事，不高興也不算什麼，但在修行來講，對人對事有一點不高興，就已經犯了嗔戒。這不能說有多大的過錯，但不高興的心理通常絕對是厭惡、怨恨的心情。在佛教看來，這就不符合修行的要求。
佛對異己的觀點是憐憫的、慈悲的，等於看到自己的兒女言行有誤，只有對他/她的惋惜和疼愛，內心沒有厭惡或憎惡。
是非太明，善惡太清，難容忍和自己不同的人和事，就會容易有嗔心。（這樣看是不是憤青們經常犯嗔戒呢？）
而我對別人給自己的評語不同意時就犯嗔戒了……
嗔這么不好，怎樣才能戒掉呢？佛法也有教。
嗔心的起因
據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為嗔。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以嗔的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。
嗔有三種相，即：
一、非理嗔：他不來惱，而自生嗔。
二、順理嗔：他人來惱，爾乃生嗔。
三、諍論嗔：己法言是，他法言非。
嗔唯屬欲界所系之煩惱，於色界、無色界則無。貪，乃從喜愛的對境所生起；相反地，嗔則從不順心，即逆己的對境而產生。
除嗔恚
《攝論》載，觀五義可以去除嗔恚：
一、觀一切眾生無始已來於我有恩。（所有的眾生都對我是有恩的）
二、觀一切眾生常念念滅，何人能損？何人被損？（所有的眾生會化為灰燼，誰又能怎樣他人，或被他人怎樣自己）
三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？（只有這個眾生都會化為灰燼的法則不會改變）
四、觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦？（眾生來到世界上都是受苦，又何必加深他/她的苦）
五、觀一切眾生皆是我子，云何於中欲生損害？（佛把眾生看做自己的孩子，面對他/她是有不會怨恨）
六、謂不應生忿怒之心也。經雲。應生一切眾生善根無諍之事。常生悲心教順心。而反更於一切眾生中。以惡口罵辱。加以手打及以刀杖。意猶不息。前人求悔。善言懺謝。猶嗔不解者。是波羅夷罪 。(前人即被打之人也。)
我的悟性不高，還有很多地方它沒提我就知道自己做不到的。但是大概理解一下，能自我安慰、勉勵一下的是這些：
人遲早都是化為灰燼，還有必要這么爭執嘛？等到臨終的那一刻，想想自己居然花那么多時間吵架，還那么傷神、傷身，真是浪費。而且大家活著，都不容易，打個工都很累、很辛苦，就更沒必要相互折磨、較勁了。
