創作背景
問世間情為何物這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。元好問本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想像極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。“生死相許”是何等極致的深情！
全詩
摸魚兒·雁丘辭
【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
白話譯文
問世間情為何物比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這痴情的雙雁竟比人間痴情的男女還要更是痴情！
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裡應該知道，此去，自己形孤影單，萬里前程路渺茫，每年寒暑飛萬里越千山晨風暮雪，失去一生的至愛，形單影隻，即使荀且活下去又有什麼意義呢？在這汾水一帶，當年是漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂的地方，每當武帝出巡，作儀仗的音樂是排蕭與建鼓合奏，樂工們坐在鼓車中演奏，樂聲響徹雲霄。可是現在已經一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。漢武帝已死了，招魂已經無濟於事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不會再歸來！
雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣，死後化為一抔塵土。將會「留得生前身後名，與世長存」。
千秋萬古後，也會有像我和我的朋友們一樣的“鍾於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
作品賞析
問世間情為何物這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個獵人。這個獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一隻，另一隻在空中盤鏇哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。
大雁的情誼深深打動了作者，於是便有了這首詞。
“問世間情是何物，直教生死相許。”在詞的開篇，作者開門見山，直接發問：問“世間”情是什麼?由此可以看出大雁殉情對作者的強烈震撼，並通過作者將震撼傳遞給讀者，使讀者產生強烈的共鳴。此問又把對大雁的感慨，廣義地推及世間萬物，當然也包括人類。情至極處，“生死相許”，這該是何等的深情！
“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”作者設問以後，繼續抒發自己的情感。是啊，多少年雙棲雙飛，歷經“天南地北”；多少年相依為命，共度“幾回寒暑”，情深深意切切，從來也沒有什麼力量可以把它們分開。
“歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。”在共同的生活中，有團聚的歡樂，也有離別的痛苦。可無論團聚還是離別，都會使情感進一步加深。就像人間的一對痴男怨女，團聚時柔情似水，離別時刻骨銘心。
“君應有語，渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去。”而如今，愛侶已逝。望天空，雲霧層層；看身下，白雪皚皚；想未來，形單影隻，再無愛侶牽手共度。今後，誰能在悽苦的寒夜，一同相偎相依？誰能在寂寞的漫漫長路，一起呢喃低語？與其孤獨苟活，不如一同離開這個冷漠的人世，西行路上也好一路相隨。
“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。”詞的下闋，作者首先描寫周圍景色。大雁被射死的地方，是漢武帝曾經來過的橫汾路，當時車水馬龍，簫喧鼓鬧；而如今，“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。”荒煙平林，一派蕭索，更加使人感到大雁殉情的淒烈。
“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。”即使用悲惋的楚辭招魂，死去的大雁也不能復生，山鬼在風雨中枉自哀啼。在這裡，作者為我們展現了一個悲劇的情景:兩隻死去的大雁躺在寂寞的原野上，遠處枯藤老樹旁荒煙瀰漫，是誰唱起了招魂的楚歌?淒風冷雨中，依稀有山鬼相和。
“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”作者認為，大雁因殉情而死，情感真摯境界彌高，上天也會嫉妒，所以不能像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知。
“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。”為了能使大雁的美名流芳“千秋萬古”，被後人在飲酒時歌詠傳頌，作者從獵人手中把一雙大雁買下，葬在這個當年簫鼓聲聲的橫汾路，為其墳墓取名“雁丘”，供一切重感情的人前來憑弔。
元好問也是一個性情中人，這首詞《摸魚兒》緊緊圍繞一個“情”字，婉約悽惻，表達了他對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。
作者介紹
元好問，字裕之，山西秀容（今山西省忻州市忻府區）韓岩村人。因曾在忻州境內的遺山讀書，故號遺山，世稱遺山先生。生於金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒於元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，一代文宗，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑。曾有人讚嘆說：唐有李杜，宋有三蘇，而金元，只有元好問一人，他是金末元初的文壇盟主。
迄今流傳下來元好問的作品的有：詩1380餘首，詞380餘首，散曲6首，散文250餘篇，小說《續夷堅志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷。另有已經散佚的著作多種：《錦機》、《東坡詩雅》、《杜詩學》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《金朝君臣言行錄》、《南冠錄》、《集驗方》、《故物譜》等。元好問在野史亭最大的成果是，終於收集、整理、編輯成了《壬辰雜編》，共100多萬字。
元好問墓位於忻州市忻府區城南10里的韓岩村北，現為省重點文物保護單位，始建於元代，因葬時墓前築土5方，每方高5丈，張幕畫花為記，故又名五花墳。遺山祠位於忻州市忻府區秀容古城內南北大街，是為紀念元好問先生而修建的，祠堂始建於元末至正十三年，是後人憑弔先賢之所在，是文化傳承之象徵。
