商神[民俗文化]

張公聖君，名吉，俗稱張公，道教閭山派道士，號慈觀，法名圓覺，亦佛亦道，佛道雙修，又稱聖君、真君、聖者，玉封“監雷御史”，敕封“法主”神號，尊稱張法主公。宋天聖二年（公元1024年）農曆七月廿三誕生，熙寧元年（公元1068年）三月初八羽化，享年45歲。敕賜“大化真人”，奉旨祀典，受萬民朝拜。 據《張氏族譜》記載：“張公生於宋天聖二年農曆七月廿三酉時，四歲父亡，隨母寄居盤谷”。張童年不幸，家道寒貧，幼年以牧牛賣鋤柄為生，偶遇仙人點化，年少入東禪寺為僧，脫俗師從道法，跡遍閩中各地。明《游洋志》《興化府志》均載：“張慈觀十八歲遁閭山修煉功法三年，返清源西里，擇永興石窟、瑞雲洞穴而居，隱身修道，普渡眾生，合廿五載”。其間，張常雲遊八方，弘法布施、監雷祈雨，懸壺濟世、為善積德，斗鬼驅妖、保境安民。 宋熙寧元年三月初八午時，功德圓滿，修成正果，脫化法身，復踞永興石窟，威顯瑞雲仙山，分靈輳布莆田、仙遊、福州、泉州、廈門、漳州、寧德、南平各地，宮廟數千，信眾如雲，香火旺盛。 宋時，閩人重農崇商，興化商賈子民感聖君鴻恩大德，以永興石窟肇建祖廟，商界牛耳、興化商幫視永興祖廟為福地，奉張公聖君為“商神”，頂禮膜拜，虔誠至極，祈願“財源不盡滾滾來”。各地商賈紛紛迎請分靈，赴台灣及東南亞地區供奉，取祖廟小洞“聖水”回家供奉於財位達招財作用。

張公聖君

出盤谷入五台績顯金沙昭日月

化閩清踞西里聲揚華夏走風雷

商神[民俗文化]

張聖君，名吉，俗稱張公，道教閭山派道士，號慈觀，法名圓覺，亦佛亦道，佛道雙修，又稱聖君、真君、聖者，玉封“監雷御史”，敕封“法主”神號，尊稱張法主公。宋天聖二年（公元1024年）農曆七月廿三誕生，熙寧元年（公元1068年）三月初八羽化，享年45歲。敕賜“大化真人”，奉旨祀典，受萬民朝拜。

商神[民俗文化]

據《張氏族譜》記載：“張公生於宋天聖二年農曆七月廿三酉時，四歲父亡，隨母寄居盤谷”。張童年不幸，家道寒貧，幼年以牧牛賣鋤柄為生，偶遇仙人點化，年少入東禪寺為僧，脫俗師從道法，跡遍閩中各地。明《游洋志》《興化府志》均載：“張慈觀十八歲遁閭山修煉功法三年，返清源西里，擇永興石窟、瑞雲洞穴而居，隱身修道，普渡眾生，合廿五載”。其間，張常雲遊八方，弘法布施、監雷祈雨，懸壺濟世、為善積德，斗鬼驅妖、保境安民。

商神[民俗文化]

宋熙寧元年三月初八午時，功德圓滿，修成正果，脫化法身，復踞永興石窟，威顯瑞雲仙山，分靈輳布莆田、仙遊、福州、泉州、廈門、漳州、寧德、南平各地，宮廟數千，信眾如雲，香火旺盛。

商神[民俗文化]

宋時，閩人重農崇商，興化商賈子民感聖君鴻恩大德，以永興石窟肇建祖廟，奉祀金身，保境安民，祈求平安。明清兩朝，商界牛耳、著名的興化“四大金剛”商號，資本雄厚、最負盛名的興化商幫，視永興祖廟為福地，奉張公聖君為“商神”，頂禮膜拜，虔誠至極，祈願“財源不盡滾滾來”。各地商賈紛紛迎請分靈，赴台灣及東南亞地區供奉，頌張公精神，揚商神文化。港澳台、東南亞商賈常常取祖廟小洞“聖水”回家供奉於財位達招財作用。

商神[民俗文化]

每年農曆七月廿三張公聖君誕辰日，永興岩祖廟舉行盛大的祭典儀式和民俗文化活動，分殿36爐和各地宮廟都會赴祖廟聖地謁祖進香。當天，數萬信眾以最高禮儀，拜謁祖廟，同祭法主，祈福安康，共享平安。

永興岩張聖君祖廟

永興岩張聖君祖廟簡稱“永興祖廟”，祖廟整體為石窟結構，始建於宋，歷代重修，是張聖君信仰文化的發源地，閩中各地及港澳台、東南亞的張聖君廟宇，皆從這裡分靈而出。

商神[民俗文化]

祖廟從左往右分別有張聖君祖殿，祀奉“都天法主監雷御史普濟大師”張公聖君神位，神像為石雕油漆，黑臉長須，跣足懸腳，左手持訣，右手持劍，無冠，外著黑袍，內著戰甲，頸盤紅蛇，威武非凡。陪祀白臉肖公和紅臉朱公，是張公的師兄弟，協助張聖君鎮鬼於此，尊稱三聖君。張聖君神像後有一小洞，石縫裡湧出清泉，注入三個小池，其不大雨不溢，大旱不涸，盡汲不乾，清冽甘甜，含多種微量元素，人稱“聖水”、“仙水”“平安水”，港澳台、東南亞商賈常常取水回家供奉於財位達到招財的作用。還可以消災辟邪，治病救人。您可要祈帶些回家，供奉於財位與家人分享喔！池後的石壁後有石洞，傳為張聖君把古洞的妖魔打入洞穴，用塊石把洞口封住，自己仗劍坐鎮。殿中央有四方形石洞，擊之嗡嗡有聲，不知其深廣。中為觀音殿，祀觀音大士。右為龍王殿，祀五海龍王、五穀仙、八仙和土地公。明清兩朝經商的各地商賈，不斷雲集八閩地區，組成經濟實力雄厚的商幫，進行頻繁的商貿經營活動。源聖君生前巧懲奸商等行為，於是商賈都把張聖君奉為“祖師爺”，稱之為“商神”。商界牛耳、著名的興化“四大金剛”商號，資本雄厚、最負盛名的興化商幫，視永興祖廟為“福地”和發財的“聚寶盆”，頂禮膜拜，虔誠至極，祈願“財源不盡滾滾來”。隨著時間的演變和人交通的發展，慢慢的張公聖君的分靈也不斷地影響海內外台灣各地商賈。

永興祖廟整座石洞樸實典雅，總面積360平方米。現存石構梁架為元代重修，清代築外牆保護。三殿間有壁門相通。柱、梁、枋、斗拱等構件均為花崗石，覆盆式蓮花柱礎，棱形柱，柱高4米。尚存宋、元石刻對聯，元、明、清重修碑石，多尊元代石雕神像。石柱楹聯“出盤谷，入五台，績顯金沙昭日月；化閩清，踞西里，聲揚華夏走風雷”、“赤足震蛇鞭，破洞驅邪庇百姓；散發沖鬥牛，書符咒雨護四方”和“縛魅誅妖威鎮永興封鬼窟，行雲致雨恩施莆邑顯神功”等真實詮釋了張公聖君的生平、性格和歷史功績，真實反映張公聖君踞清源西里之永興石窟、瑞雲洞穴之事實，揭示了張聖君雲遊八閩，弘法布施、監雷祈雨，懸壺濟世、為善積德，斗鬼驅妖、普渡眾生，保境安民之功德。永興岩石窟祖廟1986年被莆田縣人民政府確認為縣級文物保護單位，2001年1月被福建省人民政府確認為第五批省級文物保護單位。

永興石窟

張公聖君，監雷御史，五雷法主，盪魔將軍、張聖君，張聖公、張聖者、法主公，俗稱張公，為福建省福州,莆仙一帶居民所篤信的神明，因他的懸壺濟世，一般道士都會祭拜。

史載，宋天聖二年（公元1024年）農曆七月廿三，張聖君出生在永泰縣嵩口鎮月洲村，童年和少年都是在苦難中度過的。五代十國時期（907－960年），王審知開疆治閩伊始，瘴氣疫癘流行，茅草初墾；加上鄉村暴徒到處擾亂，村民深受其苦。這時的張年輕氣盛，體魄健偉，精通武術，且為人急公好義，愛打抱不平，18歲被“閭山大法院”祖師許旌揚的數傳弟子收為門徒後，三年後學成歸里。此後，他遊走於永泰、閩清、尤溪、莆田、仙遊等地。據史志記載，紹興丁丑年，張聖君“到尤溪，募化緣金造橋亭”；淳熙癸巳年，漳州大旱，張聖君刻行法文祈雨，頓時大雨傾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，張聖君尋找草藥救病民……他每雲遊一地，都宣揚“惡有惡報、善有善果”的道理。他後來在白雲寺當頭陀及老，熙寧元年（公元1068年），張聖君雲遊到閩清金沙鎮，修成正果，坐在九龍溪的巨石上，羽化升天，享年45歲。，或稱五雷法主，監雷御史，盪魔將軍、張公聖君、張聖公、法主公等，為福建省福州,莆仙一帶居民所篤信的神明，因他的懸壺濟世，一般道士都會祭拜。　南宋時，朝廷政治腐敗，民生凋零，怨聲載道，到處是“朱門酒肉臭，路有凍死殍” 。有一天，天廷玉帝得知東南沿海有一個貪官，剛愎自用，貪婪無度，吸盡民脂民膏，陷害無辜，遂敕旨對這個貪官所轄的地方三年不雨，以示懲罰。天不下雨，土地乾裂，農作物枯萎，老百姓連吃水都困難了。

為此，很多老百姓請張慈觀為其祈雨解旱。張慈觀為濟世利民，遂設壇祈雨，把表文發到東海龍宮，請東海龍王行雲播雨為民解旱，東海龍王接到張慈觀表文後，把玉帝不許降雨的玉旨轉告他。張慈觀急百姓之所急，又再上奏疏到靈霄寶殿，請求玉帝降雨拯救百姓乾旱之苦。奏章一封一封地上送了，可是老天還是不下雨，張慈觀見天不下雨，就騰雲駕霧到南天門，施隱身法遁入靈霄寶殿中，看見他所上的奏章原封不動地放在御案前，張慈觀看玉帝不關心人間疾苦，就把玉帝御案前的洗筆盂水倒下凡間，偷偷地離開靈霄寶殿回到凡間。

這時，很多老百姓都趕到張慈觀跟前說：這次祈雨很靈，一連下了三天三夜的黑雨，對農作物無任何損害，而且生長的很快。

張慈觀正在和老百姓為這場喜雨而歡喜之際，突然心血來潮屈指一算，天廷玉帝已查明他偷倒洗筆水之事，派雷公來捉拿他歸案問罪。這時，慈觀辭別鄉親父老，扮成村中老人，在村頭的雨亭中奉茶。

時正中午，火熱的太陽曬得石頭髮燙，樹葉萎縮，這時，雷公滿頭大汗急沖沖地走過來，張慈觀站在雨亭中喊： “奉茶啊！ ”雷公聽到有人請喝茶，就走進雨亭喝茶歇腳。

茶過三碗，張慈觀就問雷公，貴客何往，有何公幹？雷公見奉茶老者為人熱情忠厚，就告訴他是奉玉帝聖旨，捉拿張公到天廷問罪。張慈觀佯說：張公法術高強，武藝超群，恐怕你不是他的對手，如果你捉不到他給跑了，你怎么給玉帝繳旨呢？雷公聽了覺得很有道理，就問奉茶老者，那要怎樣辦？張慈觀回答說：我倒有個辦法，不過要先委屈你躲進我的布袋，我提布袋走，張公不會發現你，到了他的住處我手一放，你就可不費餘力地把他捉拿歸案了。雷公言聽計從。叫張公快把布袋拿出來立即行動。

張慈觀張開通天網袋，雷公就要走進去，張慈觀即說： “你得先把玉帝的玉旨給我看一下，我才敢幫你” 。雷公就把玉旨交給張公，然後躲進布袋，張慈觀施法把袋嘴封死，打開玉旨對雷公說：我就是你要捉的張慈觀，但玉帝敕旨是叫我張公掠雷公，雷公說是“雷公掠張公” ， “張公掠雷公” ， “雷公掠張公” ， “張公掠雷公” 。

兩人爭了好長時間，張慈觀說，免爭了，我把玉旨念給你聽： “天都天皇詔曰：雷神前日奉旨收妖，濫擊無辜，今遣張慈觀擒拿雷神問罰，爾其欽哉” 。

雷公斗大的字一個也不認得，認為事出有因，就要求張慈觀放他一條生路。張慈觀很溫柔地說：張某在凡間利民濟世，那有不救之理。現在你暫且躲在我這個通天網袋之中，待我尋找時機救你無罪，但你要聽我的信號，我把通天網袋封口帶拉一下，你就響一聲雷，拉兩下響兩聲， … …拉九下是有危急，一聲也不能響，拉十下你就大聲地響個不停。

第二天，張慈觀要出遠門為老百姓消災治病，拉了九下封袋口帶，通知雷公不能亂動亂響。雷公把九下數成十下，就一直大聲響個不停。這一響震得人間人心惶惶不安，天廷也被雷聲震得不得安寧。托塔李天王奉玉帝聖旨率領著天兵天將捉拿雷公問罪，當他到南天門時，只聽雷聲不見雷影，無處追拿，只好回靈霄寶殿繳旨。玉帝就再降旨令太白金星在南門貼榜招賢鎮雷響。

張慈觀得悉此訊息後，立即趕到南天門揭榜。太白金星見張慈觀趕到南天門就問： “你來乾什麼” ？ “我來揭榜鎮雷響的” ， “那好！我帶你到靈霄寶殿玉帝面前去領旨“ 。張慈觀忙說： ”且慢，請老前輩在玉帝面前奏說：我偷倒洗筆水為民解旱之事，要赦我無罪，我才敢進殿領旨“ 。太白金星聽了張慈觀的請求以後，就到靈霄寶殿向玉帝啟奏，玉帝準奏，赦張慈觀無罪進殿領旨。太白金星到南天門傳達了玉旨，張慈觀揭下黃榜隨太白金星到靈霄寶殿。

玉帝見跪在殿前的張慈觀道貌岸然，仙風飄逸，賜金椅同坐，玉帝問道： “聞張賢卿在人間懸壺濟世，除惡救危，道行非淺，不知張賢卿有何道法治得孽雷“呢？張慈觀起立奏道： ”微道自國小得五雷天心法，待微道一試“ 。這時，他暗誦咒語啟動通天網袋封口帶八下，雷聲有序地響了八聲;拉七下，雷響7聲… ...拉一下，雷響一聲。過了一會兒，拉了9下，雷聲立即停止了。天廷遂安謐無聲。

玉帝大為歡喜，褒揚說： “張賢卿道行頗深，念你鎮雷有功，封你為監雷張聖君，五雷歸你管轄，每年只許7個月有雷聲， 5個月無雷響 。”張慈觀跪下叩頭謝恩。但是，張慈觀聽錯了玉旨是五雷七月歸他管。他就令五雷在每年的七月雷聲要大，但不能雷死人。因此，七月法主雷聲大，卻不會雷死人的傳說，一直流傳至今。

福建閩南地區、台灣各地，及遠至印尼馬來西亞的道士，也是以法主公的法術高明主治邪煞而崇拜他。一般人遇有疑難雜症，都會到法主公廟請求道士代為施法，為人們改運、補運、祈求平安。

在台灣，主公的誕辰祭日照例要舉行盛大的迎神會，稱之為“大龜會”。廟裡會先準備面制的紅龜，以及糯米制的紅龜粿，讓善信們向神祈求，謂之“乞龜”。乞求時要先在管事處登記，等到第二年必須還願，且須加倍奉還，如果滿三年未還者，管事就將他的姓名寫在紅紙上，貼在廟牆上，俗稱“龜上壁”。還願時，有些人會演戲酬神，鑼鼓喧天，送迎大龜，謂之“還龜”。“乞龜”和“還龜”是祭主公的重點活動。